《鹤》宋 · 任随

玉羽：指鹤洁白如美玉的羽毛，代指仙鹤。

昆丘：即昆仑山，古代神话传说中的仙山，西王母居所。

十二楼：传说中神仙居住的楼阁，出自《史记·封禅书》：“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期。”

警露：鹤性机警，八月白露降，流于草叶，滴滴有声，鹤即高鸣相警，以防敌害。

瑶圃：传说中神仙居住的玉圃，亦泛指仙境。

翔云：在云端翱翔。

渠略：即蜉蝣，一种朝生暮死的小虫，生命短暂。

遐寿：长寿，高寿。

神区：神仙居住的区域，即仙境。

溶溪：溪水宽广、波光粼粼的样子。

青凤：传说中的神鸟，亦为仙禽。

澄流：清澈的流水。

不知是哪一年，这身披玉羽的仙鹤告别了昆仑仙山，长久地在神仙居住的十二楼间飞舞亲近。 它机警地在夜晚的白露中窥看瑶池仙圃的明月，翱翔云端时仍怀念着海天辽阔的秋色。 怎肯让生命短暂的蜉蝣知晓长寿的奥秘，它定会向着更遥远的神仙境界去遨游。 此刻正是溶溶溪水烟波碧绿的好时节，正好陪伴着青色的凤凰，一同畅饮这清澈的溪流。

这是一首托物言志、意境高远的咏鹤诗。全诗以仙鹤为吟咏对象，实则寄托了诗人对超凡脱俗、自由长寿的神仙境界的向往。 艺术特色方面： 1. **意象高洁，仙气缭绕**：诗中密集运用“昆丘”、“十二楼”、“瑶圃”、“神区”、“青凤”等道教神仙意象，构建了一个缥缈奇幻的仙境，将鹤塑造成往来于仙凡之间的灵禽，赋予其高洁、长寿、自由的神性。 2. **对比手法，凸显主题**：通过“渠略”（蜉蝣）的“朝生暮死”与仙鹤的“遐寿”形成鲜明对比，强化了鹤（以及诗人所追求的生命状态）超越凡俗、永恒长存的特性。 3. **动静结合，形神兼备**：“飞舞”、“警露”、“窥”、“翔”、“忆”、“游”、“饮”等一系列动词，生动刻画了鹤灵动飘逸的姿态和机警聪慧的性情，使其形象栩栩如生。 4. **尾联意境开阔，余韵悠长**：末二句由虚转实，又实中含虚。“溶溪烟水碧”描绘出一幅清幽澄澈的自然画卷，“好陪青凤饮澄流”则将鹤与另一神鸟青凤并置，共饮清流，画面和谐超逸，将全诗的仙逸之气推向高潮，也暗含了诗人渴望与高洁之士为伍、徜徉于自然之美的志趣。 思想内容上，此诗超越了单纯的咏物，通过对仙鹤的赞美，表达了作者对挣脱尘世束缚、追求精神自由与生命永恒的深切渴望，是典型的道家隐逸思想和游仙情怀的体现。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应出自一位深受道教文化影响的文人之手，可能创作于唐宋或其后时期。中国古代，鹤因其姿态优雅、羽色纯洁、鸣声清亮，且传说中常与神仙为伴，被视为仙禽、瑞鸟，是长寿和高洁的象征。道教文化中，鹤更是重要的文化符号，常与仙人、仙境相联系。诗人借咏鹤，抒发了自身慕仙求道、向往超然物外的精神追求。该诗属于典型的“游仙诗”或“道教诗歌”范畴，体现了道教文化对中国古典诗歌的深刻浸润。