《寄外读书处》宋 · 龙辅

寄外：寄给在外（的丈夫或亲人）。古代女子称丈夫为“外子”，故“寄外”多指妻子寄诗给丈夫。

清洲：清澈的河流或水洲。此处指阻隔的江河，象征距离。

华笺：精美的信纸。

空自酬：徒然地、独自地应答或书写。酬，应对，此处指写信。

岘碑：指“堕泪碑”。晋代羊祜镇守襄阳时，有德政，死后百姓在岘山为其立碑，见者莫不流泪，故称“堕泪碑”。此处用典，形容看到书信如同看到令人悲伤的碑文，触动泪点。

萱草：又名忘忧草。古人认为种植萱草可以使人忘忧。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草即萱草。此处反用其意，说所思念的人并非萱草，无法使人忘忧，相见反而更添愁绪。

你读书的居所与我隔着清澈的江洲， 我每日对着华美的信笺，只能徒然地独自书写寄怀。 展开你的书信，就像看到令人伤感的堕泪碑，一看便潸然泪下； 而你又不是那能使人忘忧的萱草，即便重逢，心中依然缠绕着离愁。

这是一首情深意切的闺怨诗，以妻子口吻寄赠在外读书的丈夫。全诗情感细腻深沉，善用典故和对比手法，将思妇的孤寂、期盼与无奈刻画得淋漓尽致。 首句“主人之室隔清洲”点明空间阻隔，“清洲”既是实景，也暗喻夫妻分离的鸿沟，意境清冷而辽远。次句“日日华笺空自酬”通过“日日”与“空自”的对比，凸显了思妇日复一日徒劳等待与倾诉的寂寞，华美的信纸反衬出内心的空虚。 后两句用典精妙，情感递进。“书似岘碑看即泪”化用羊祜堕泪碑的典故，将阅读丈夫来信的复杂心情具象化——信中或有思念，或有客居之苦，读来令人心酸落泪，书信成了传递悲伤的媒介。结句“人非萱草遇还愁”则翻用“萱草忘忧”的成意，构思奇警：即便丈夫归来（“遇”），也无法消除因长期分离和担忧而累积的愁绪，因为人终究不是令人忘忧的草木。这深刻揭示了离愁的顽固与思妇情感的深度，使全诗在哀婉中透出理性的悲凉，余韵悠长。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格判断，当为唐宋时期一位闺中女子（或文人拟女子口吻）所作。古代士子常外出游学、赶考或为官，妻子独守空闺，诗词唱和成为寄托思念的重要方式，“寄外”诗遂成为闺怨诗中的一个常见题材。本诗反映了古代社会夫妻因男子追求功名或生计而长期分离的现实，以及女性在婚姻中的情感困境。作品可能流传于民间或收录于某些诗集，后散佚，作者失考。