《荷叶》宋 · 艾性夫

爱莲尽爱花：世人都爱莲花，只爱它的花朵。

水仙剪圆碧：形容荷叶如同水仙用剪刀裁出的圆形碧玉。水仙，此处非指水仙花，而是水中仙子，喻指自然造化。

万柄相倚叠：千万支荷叶的茎秆（柄）相互依靠、层层叠叠。

翠釜：翠绿色的锅，比喻荷叶在风中翻卷的姿态。

露浥鲛珠晔：露水沾湿了荷叶，像鲛人的泪珠一样晶莹闪亮。浥（yì），沾湿。晔（yè），光亮、光彩的样子。

薰浃：香气弥漫、渗透。浃（jiā），透彻、遍及。

别业：原指别墅，此处指鹭鸥栖息休憩的别样居所。

龙城贾客：龙城的商人。龙城，可指边塞要地或繁华都市，泛指远方。贾（gǔ）客，商人。

三闾修士：指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫，其《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”句，以荷叶制衣象征高洁。修士，修行品德高尚之人。

太乙真人：道教神仙。

桐江神女：桐江（富春江上游）传说中的神女。

碧玉盏：用碧玉做的酒杯，形容卷起的荷叶形状。

绿云扇：形容荷叶如同绿色的云彩制成的扇子。

钱塘：指钱塘江，也代指杭州西湖一带。

世人都爱莲花，只爱它的花朵，而我却偏偏独爱荷叶。 水中仙子剪裁出圆润的碧玉，万千叶柄相依相叠。 风儿掀起翠绿的“锅盖”，露珠如鲛人泪滴般晶莹闪亮。 不必羡慕那满池的红莲，荷叶的清香自然弥漫透彻。 龟和鱼在它清凉的影子里歇息，白鹭和鸥鸟把它当作别致的别墅休憩。 它的洁净，可以包裹远方龙城商人的饭食；它的清雅，可以制成三闾大夫屈原那样的高洁之衣。 它的大，可以承载太乙真人的卧榻；它的高，可以为归来的桐江神女遮风挡雨。 醉酒的仙人把它卷起来当作碧玉酒杯，歌妓携来它当作绿云般的扇子。 有时，隔着窗户枕着雨打荷叶的声音入眠，仿佛听到十里钱塘湖的晚潮声。

这是一首别出心裁、托物言志的咏物诗。全诗以“独爱叶”开篇，立意新颖，一反常人爱莲花的审美定式，将荷叶作为独立、完整的审美对象进行歌颂。 艺术特色上，诗人运用了丰富的比喻、夸张和典故。将荷叶比作“水仙剪圆碧”、“翠釜”、“碧玉盏”、“绿云扇”，形象生动，色彩鲜明。通过“包龙城贾客之饭”、“制三闾修士之衣”、“载太乙真人之卧”、“盖桐江神女之归”四组夸张而充满想象力的排比，从“洁”、“清”、“大”、“高”四个维度，赋予荷叶以实用、高洁、博大、庇护的精神品格，使其超越了自然物象，成为承载美德与理想的象征。结尾“听雨隔窗眠”的意境，将视觉、嗅觉（香气）、听觉（雨声、湖声）融为一体，空灵悠远，余韵无穷。 思想内容上，诗人通过对荷叶不慕红花、自成清香的赞美，表达了自己不随流俗、独标高格的志趣。荷叶的“洁”与“清”，与商贾的世俗、屈原的高洁形成对比与联系，体现了诗人对高洁品行的追求与对世俗的超脱。全诗在咏物中寄寓了深刻的人生哲理和审美理想。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格判断，应为宋元以后文人所作，可能受到周敦颐《爱莲说》的影响，但反其道而行之，专咏荷叶。诗中运用大量道教神仙（太乙真人）和文人典故（屈原），并提及钱塘（杭州），推测作者可能是一位具有隐逸思想或道家情怀的江南文人。作品通过极力铺陈荷叶的种种妙用与高格，表达了诗人独特的审美视角与超然物外的人生志趣。