《浣纱曲》宋 · 艾性夫

浣纱：洗涤纱线或纱织物。此处暗用西施浣纱的典故。

妾：古代女子自称的谦词。

皎然：洁白明亮的样子。

络纬：虫名，即莎鸡，俗称纺织娘。其鸣声如纺线。

炯炯：明亮的样子。

织霜月：在秋月下纺织。霜月，指秋月。

梁鸿妇：指东汉隐士梁鸿之妻孟光。夫妻相敬如宾，孟光为梁鸿“举案齐眉”，是贤德妻子的典范。

矜媚妩：矜持地展示娇媚姿态。

土城山：传说中西施浣纱处的地名，或泛指故乡。

铜龙溪：溪水名，或指吴宫附近的溪流。铜龙可能暗指吴宫装饰。

吴骑：吴国的骑兵。

娃宫：即馆娃宫，吴王夫差为西施建造的宫殿，故址在今江苏苏州灵岩山。

短制衣楚楚：裁剪合身的短衣，显得整洁鲜明。楚楚，鲜明整洁的样子。

鹤翎舞：像鹤羽般轻盈的舞蹈。可能指吴宫中的歌舞。

我浣洗纱线的心啊，如同纱线般洁白，明亮得能映照冰雪。 秋虫的鸣叫声传入纺织娘的耳中，它们就在皎洁的秋月下明亮地纺织。 我裁剪这布匹，是为了嫁作像梁鸿之妻那样的贤妇，愿与夫君白头到老，相看的就是这般朴素的布衣。 我不愿学那西施，矜持地故作娇媚，梳妆打扮只为求得君王的眷顾。 （西施）她忘记了土城山下的故里之路，贪恋地住在了铜龙溪边（的吴宫）。 谁知明天早晨，吴国的骑兵凶猛如虎，（将她）献入馆娃宫成了俘虏。 （她）含羞穿着裁剪合体的短衣，光鲜亮丽，却要强忍羞耻，学习那翩翩如鹤翎般的舞蹈。

本诗借咏西施故事，翻出新意，塑造了一位与历史形象迥异的西施，实则表达了深刻的道德训诫与人生感慨。艺术特色如下： 1. **对比手法鲜明**：诗的核心是将“妾”（诗人代言者）与西施进行对比。“妾心”如浣纱般“皎然照冰雪”，追求的是“嫁作梁鸿妇”的朴素坚贞的爱情；而西施则是“矜媚妩”、“欲觅君王顾”，贪恋荣华，忘却根本。通过这一对比，褒贬自现，突出了平凡真挚情感的可贵与追逐虚荣浮华的危险。 2. **典故运用巧妙**：诗中密集使用了“西施浣纱”、“梁鸿孟光”、“馆娃宫”等典故，但并非简单复述，而是进行了重构。尤其是将西施的结局解释为“献入娃宫作俘虏”，一改其作为政治工具或红颜祸水的传统叙事，强调其个人选择的悲剧性，视角独特。 3. **意象清冷隽永**：“冰雪”、“霜月”、“秋声”、“络纬”、“白发”、“布”等意象，共同营造出一种清冷、素洁、恒久的氛围，与“妾”所追求的精神世界相契合。而“吴骑猛如虎”、“鹤翎舞”则带来一种急促、浮华、被迫的压迫感，暗示了西施处境的虚幻与危机。 4. **叙事与抒情结合**：前四句以比兴手法抒情，表明心迹。中间至结尾转入对西施故事的叙述与评论，在叙述中饱含感叹与警示。全诗情、理、事交融，婉转含蓄地表达了诗人对女性命运、道德操守以及历史人物的深刻思考。

此诗具体创作年代与作者不详，应为后世文人假托女子口吻创作的乐府诗。其背景基于春秋时期吴越争霸的历史传说。越国美女西施被越王勾践献给吴王夫差，以惑其心志，最终助越灭吴。西施的故事历来是文人咏史、抒怀的热门题材，多侧重其美貌、命运或政治作用。本诗则独辟蹊径，从道德选择和人生归宿的角度进行演绎，可能受到明清时期理学思想影响，强调妇德与贞静，同时借古讽今，对追逐富贵权势的行为提出批判。诗歌风格具有明显的拟古乐府特征。