《蒲席歌》宋 · 艾性夫

象床：象牙装饰的床。

金缕：金线。

黄龙须：指用黄色丝线织成龙须纹样的织物。

翠帏：翠绿色的帷帐。

茸毯：细软的毛毯。

氍毹（qú shū）：毛织的地毯。

凝香：香气凝聚。

燕寝：原指帝王休息安寝的处所，此处指华丽的居室。

琼姝：如玉般的美女。

作恶：这里指美好的事物容易引发人的贪欲或招致祸患。

须臾：片刻，形容时间短暂。

王孙：贵族子弟。

路隅：路边角落。

臞（qú）：清瘦，指山中的隐士。

寒陵肤：形容霜天寒冷，侵人肌肤。陵，同“凌”，侵犯。

西溪：地名，或泛指溪边。

春蒲：春天的香蒲草。

眼眼：指蒲席编织的孔眼。

清腴：清润丰美。

发僧：指僧人。发，头发，代指出家人。

方丈：寺院住持的居室，也泛指僧房。

苍烟翠雾：形容蒲席色泽如烟似雾，青翠朦胧。

摹：描摹，形容。

摩挲：用手抚摸。

鹤躯：如鹤般清瘦的身体，指隐士或僧人的身躯。

齁齁（hōu hōu）：熟睡时的鼻息声。

朝晡（zhāo bū）：早晨和下午，泛指一天的时间。

飒飒：形容风声或梦境飘忽的声音。

楮衾（chǔ qīn）：纸被。楮，树皮可造纸，故代指纸。

竹榻：竹床。

蒲为徒：以蒲席为伴。徒，同类，伴侣。

观美不足：外观不够华丽。

安有馀：哪里有多余的（享受）？意指简朴生活已足够。

更生：再生，指蒲草年年生长。

九节：指蒲草有节，九为虚数，形容其多。

寿老夫：使我长寿。

卷舒：卷起和展开，指蒲席的日常使用，也暗喻人生的起伏。

傲兀：高傲特立的样子。

几蘧（jǐ qú）：指传说中的上古隐士或得道者。几，几乎；蘧，指蘧伯玉（春秋时卫国贤大夫，此处或泛指高人）。超几蘧，即超然物外，胜过古代贤人。

你可曾见过那象牙床、金丝线、黄龙须纹的华美织物，翠绿的帷帐、柔软的毛毯和红色的地毯？香气氤氲的华丽居室里环绕着如玉的美人，然而这些美好的物品常常在片刻间就能引发祸患。它们能让贵族子弟沦落路边哭泣，富贵荣华却到不了山中清瘦的隐士身边。 霜天辽阔，大雁飞落，寒气侵人肌肤。西溪边的姑娘们采撷春天的香蒲草，编织成席。席子的孔眼仿佛蕴含着清润丰美的气息，铺展在僧人的禅房之中。那色泽如苍烟翠雾般难以描摹，用手抚摸，感觉温厚，正适合鹤一般清瘦的身躯安卧。 在此高卧，鼾声阵阵，忘却了晨昏早晚；遥远的梦境飒飒作响，仿佛生于江湖之上。纸被、竹床，与蒲席为伴，外观虽不华丽，但安适的生活已绰绰有余。愿这生生不息的九节蒲草助我长寿，百年间与你一同卷舒作息，在清风吹拂中傲然独立，超然物外，胜过那些古代的贤人高士。

《蒲席歌》是一首托物言志、对比鲜明的古体诗。全诗通过华美奢侈的“象床金缕”与朴素天然的“蒲席”的强烈对比，表达了作者崇尚简朴、安贫乐道、追求精神超脱的人生哲学。 艺术特色上，诗歌前半部分极尽铺陈之能事，用“象床”、“金缕”、“黄龙须”、“翠帏”、“茸毯”、“红氍毹”、“琼姝”等一系列华丽意象，堆砌出一个富贵温柔乡，但笔锋一转，以“美物作恶常须臾”点出其虚幻与危险性，为后文张本。后半部分则转入对蒲席的深情咏赞，从“西溪女郎织春蒲”的劳作，到“眼眼涵清腴”的质地，再到“摩挲温厚便鹤躯”的触感，以及“高眠齁齁忘朝晡”的安适，层层递进，将一件普通物品赋予了高洁、温厚、助人安眠忘忧的精神内涵。 诗歌意境由外部的繁华喧嚣，转向内在的宁静淡泊。“苍烟翠雾”的比喻空灵缥缈，“远梦飒飒生江湖”的想象开阔悠远，最终落脚于“清风傲兀超几蘧”的精神超越。全诗语言古朴中有奇崛，对比手法运用娴熟，在赞美蒲席的物理特性（温厚、清腴）的同时，更升华了其精神象征（简朴、长寿、超脱），体现了中国古代文人“君子居之，何陋之有”的安贫乐道思想与隐逸情怀。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格推断，应为宋元以后文人所作，可能出自一位崇尚隐逸生活、不满世俗奢华的文士或僧人之手。诗中提到的“蒲席”是古代常见的生活用具，多用香蒲草编织而成，价廉物美，尤其为僧侣、隐士和清贫文人所喜爱。诗歌将“蒲席”与象征富贵极致的“象床金缕”对立起来，反映了在中国传统文化中，特别是道家与禅宗思想影响下，对简朴自然生活的推崇和对物质奢华的批判。这种“返璞归真”的主题在历代文学中屡见不鲜，此诗可视为这一传统脉络中的一篇佳作。诗中“发僧方丈”的意象，也暗示了作品可能与寺院生活或佛教思想有所关联。