《留忠斋山茨》宋 · 包恢

山茨：山中茅屋。茨，用茅草盖的屋顶

不获：不得其所，无所适从

其背谁得窥：语出《庄子·养生主》'遁天倍情，忘其所受'，指难以窥见本质

太虚：宇宙，天空

蓬莱岛：传说中的仙山，代指理想境界

素草茅：普通的茅草

仁宅：仁德的居所，语出《孟子·离娄上》'仁，人之安宅也'

谨独：即慎独，独处时谨慎不苟

茅茨不剪：茅草屋顶不加修剪，形容居室简陋，语出《韩非子·五蠹》

身体不知何处安放，它的本质谁能窥见？心灵存在难以测度，它的归宿有谁知道？身心尚且没有踪迹，房屋又能依附什么？变化本来不会停息，请问你想要去往何方？ 放开心胸可达太虚，整个宇宙都是我的房屋。收敛心神归于野草，山中茅屋收敛我的居所。宇宙并非无限广大，山间茅屋何谈渺小。身心不依靠形骸存在，随处安住没有差异。 这种道理淡而不厌，淡泊中的滋味无穷。万物有什么能动摇，真正的快乐就在这屋中。或许有人怀疑天下儒者，长久游历蓬莱仙岛。难道他们偏爱茅草，只是因为茅屋美好。 通达之人舍此其谁，愿意终身居住茅茨。仁德之宅本同归宿，选择居所并非自私。宇宙如此浩瀚无边，深藏功用如同慎独。山岳固然屹立不移，茅屋破旧应当重修。 修葺后可长久自娱，庭中野草任其自然。茅草屋顶或不修剪，与古圣贤兴致无别。乐山可见仁者胸怀，观茅能识荣华真谛。这屋虽然看似卑陋，谁能认识其中高致。

本诗是宋代理学家何基的代表作，通过描写山间茅屋阐发理学心性之学。全诗以'身心'与'屋庐'的辩证关系为线索，展开深刻的哲学思考。艺术上采用层层递进的论证方式，将具体的物象（山茨）升华为哲学意象，体现宋诗理趣化的特点。语言质朴而意蕴深远，在平淡的叙述中蕴含对宇宙人生的深刻洞察，展现理学家'万物一体'的哲学境界和安贫乐道的精神追求。

何基（1188-1268）是南宋理学家，师从朱熹门人黄干，为北山四先生之一。此诗作于其隐居讲学期间，'留忠斋'是其书斋名，'山茨'指其在金华山中的简陋居所。诗歌反映了南宋理学家在仕隐之间的选择，体现了当时理学人士注重心性修养、追求内在超越的思想特点。