《次韵李舍人》宋 · 邓肃

次韵：按照原诗的韵脚和作

李舍人：指李姓的舍人，舍人为官职名

道山：指文坛、学林

文章伯：文坛领袖，文章大家

杖履：拄杖漫步，指隐逸生活

墨螭：墨汁如螭龙翻腾，形容文思汹涌

定相：佛教语，指真实不变的相状

双林：指佛教寺院

璿玑：古代测天象的仪器，喻指玄妙的道理

钝根：佛教指根机愚钝之人

三藏：佛教经、律、论三部分经典

宝篦：佛教法器，喻指破除迷障的智慧

牟尼：指释迦牟尼

仲尼：孔子的字

文坛的宗师大家，拄杖隐居在幽静之地。笔墨纸砚只是游戏之事，文思如墨龙翻腾涌动。平生著述百万言，真如本性始终不离。更怜悯世间读书人，深深陷入尘世罗网。含笑追随佛门踪迹，立志破除万众疑惑。八方排列护法神王，手持剑戟森严护卫。怒目直视龙宫宝藏，玄机妙谛无需谋虑。佛法浩瀚无边无际，天地似乎可以弥合。笑谈之间顿悟真谛，玄妙机理时刻不移。见者都能明了通达，愚钝根器化为神机。否则分别三藏经典，谁能全部掌握无遗。白头仍在故纸堆中，何时才是出头之日。今日想要报答恩情，四下环顾依靠何人。佛法本来无可言说，对于您又算得什么。珍重啊谪仙般人物，登山览胜精力未衰。天涯遥远万里之遥，落脚之处便是归途。随缘作出赞美诗篇，妙语何其奇特精妙。将其置于天地之间，千古无人敢予否定。我生多有烦恼障碍，烦请公示智慧法门。请用一句话来概括，释迦牟尼即是仲尼。

这首诗展现了宋代士大夫佛儒交融的思想特色。作者通过次韵唱和的形式，表达了对佛法与儒学会通的理解。诗中运用大量佛教意象和典故，如'双林'、'三藏'、'宝篦'等，营造出浓厚的禅学氛围。同时提出'牟尼即仲尼'的著名观点，体现了宋代理学背景下三教合流的思想倾向。艺术上，诗歌语言凝练厚重，对仗工整，意境深远，将佛理与诗境完美结合，展现了宋代哲理诗的特有魅力。

本诗为宋代邓肃所作次韵诗。宋代是三教合流的重要时期，士大夫普遍具有儒释道兼修的思想背景。邓肃作为南宋初年重要文人，与佛教高僧往来密切，这首诗反映了当时文人通过诗歌唱和进行佛学交流的文化现象。诗中'牟尼即仲尼'的观点，典型地体现了宋代儒学吸收佛学思想的特点。