《次韵刘希颜李泰发龙井寿圣请献辨才诗》宋 · 王洋

次韵：按照原诗的韵脚和作

刘希颜、李泰发：苏轼友人

龙井寿圣：杭州龙井寿圣院

辨才：北宋高僧元净，号辨才

臞面仙：指消瘦如仙的辨才法师

分符：受命为官

邦君：地方长官

华轩：华丽的车驾

散襟：敞开衣襟，喻闲适自在

猗兰：喻高洁之士相投合

右将军：指王羲之，曾任右军将军

支道林：东晋高僧支遁

膏肓：喻深嗜成癖

巾氎：僧人的头巾和坐具

鹅溪：四川盐亭鹅溪，产名绢

金薤：金错书和倒薤书，喻书法精美

古人崇尚效法古代，今人却只知欣赏当下。欣赏当下拘泥于浅俗，何必劳心费神去追求。往昔那位清瘦如仙的高僧，受命来此任职。地方官舍弃华丽车驾，老人独自闲适自在。从容于尘世事务之间，深悟禅理妙义。道人本已超脱俗世，如兰草般高洁之士自然相寻。风流的王右军，寂寞的支道林。山水泉石确实是深入骨髓的癖好，这种'病'难以劝诫。瓶钵盛满粥饭，僧巾袈裟代替了华服。远离万家市井，依偎着青翠的山峦。近来四十年间，有谁再发此幽独吟咏。也有好事之人，拄着藜杖探访深山。在鹅溪绢上描绘画像，金薤书法辉映瑶林。赏识知遇虽然稀疏，但风神气度森然可见。此道如果真的后继有人，就不必担忧风雨侵袭。谁说僧俗有殊途，邺下与钦之二位高士就是明证。

这首诗展现了苏轼深厚的佛学修养和高超的诗艺。全诗以古今对比开篇，引出对辨才法师的追忆。通过'臞面仙''散襟'等意象，生动刻画了高僧超脱的形象。诗中巧妙用典，以王羲之、支道林等历史人物衬托辨才的风采。'泉石诚膏肓'一句，以反语表达对自然的热爱，颇具苏轼特有的幽默与智慧。结尾'二士邺与钦'的典故，既赞美了刘李二人的高洁，又暗含对佛法传承的期许。全诗语言凝练，意境深远，体现了苏轼将禅理与诗艺完美融合的艺术成就。

此诗作于北宋元祐年间苏轼任杭州知州时。龙井寿圣院是北宋著名禅寺，辨才元净法师曾在此弘法。苏轼与辨才交谊深厚，经常前往龙井品茗论道。这首诗是苏轼应友人刘希颜、李泰发之请，追忆辨才法师而作。诗中既表达了对高僧的怀念，也抒发了对佛法传承的思考，反映了苏轼晚年深厚的佛学修养和超脱的人生态度。