《同李鲁二郎中游三茅观 其一》宋 · 王炎

羽衣：指道士，因道士常穿羽衣（鸟羽制成的衣服），象征飞升成仙

团蒲：圆形蒲团，僧人道士打坐修行的坐具

一穗香云：形容焚香时烟气缭绕如云，香穗（香的顶端燃烧部分）升起袅袅青烟

竹炉：竹制茶炉或香炉，文人雅士常用器具

九陌红尘：指繁华都市的喧嚣尘世。九陌，汉代长安城中的九条大道，代指繁华街市；红尘，飞扬的尘土，比喻世俗纷扰

木末：树梢，语出《楚辞·九歌·湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，此处指高处

悬壶：传说中神仙境界，典出《后汉书·费长房传》，费长房见市中有老翁悬壶卖药，后随其跳入壶中，见壶中别有仙境

身着羽衣的道士邀请我坐在圆形蒲团上，一缕香烟如云般缭绕在竹炉四周。 繁华都市的喧嚣尘世仿佛被隔绝在外，让人怀疑自己正从树梢顶端进入神仙的壶中仙境。

这首诗以游道观为题材，通过对比手法展现尘世与仙境的强烈反差。前两句写实，描绘道士相邀、焚香静坐的雅致场景，'羽衣''团蒲''竹炉'等意象营造出清幽脱俗的氛围。后两句转入虚写，'九陌红尘飞不到'以夸张笔法强调此地的清净，'疑从木末入悬壶'则运用费长房典故，将现实空间升华为神话境界。全诗语言凝练，意境空灵，在短短四句中将读者从凡尘引入仙境，体现了宋代文人追求精神超脱的审美趣味。

此诗作于宋代，是周文璞与友人李鲁二郎中同游三茅观时所作。三茅观是祭祀三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）的道观，为道教圣地。周文璞作为南宋文人，身处动荡时局，常通过游仙访道寻求精神寄托。这首诗反映了宋代文人士大夫对道家思想的向往和对世俗生活的超脱态度，体现了当时儒道交融的文化特征。