《奉伯秋》宋 · 王灼

奉伯秋：诗题，意为赠送给伯秋。伯秋应为王安石友人，具体身份待考

稽古力：考察研究古代典籍的功力。稽古，考察古事

列仙科：指科举考试或仕途晋升。列仙，原指众仙人，此处喻指仕途显达

富贵终愁逼：富贵终究让人忧愁逼迫。体现作者对功名利禄的复杂态度

才名已患多：才华和名声已经太多而成为忧患。反映作者对名利的警惕

庙堂：指朝廷。遵故事，遵循旧例制度

经学到新罗：经学传播到新罗（古代朝鲜半岛国家）。反映宋代文化对外影响

天池：神话中的海，喻指高位或清净境界。濯素波，洗涤在清波中，喻指保持高洁

想要凭借研读古籍的功力，却仍受阻于科举仕途。富贵终究令人忧愁逼迫，才华名声已多成忧患。朝廷遵循着旧制常例，经学远播到新罗异域。擦亮眼睛看世事整理，在天池清波中涤荡心志。

本诗展现了王安石对仕途功名的深刻思考。前两联以'稽古力'与'列仙科'的对举，表达才学与仕途的矛盾；'富贵逼'、'才名患'更是直指名利场的双重困境。后两联视野开阔，从'庙堂故事'到'新罗经学'，体现作者的政治抱负和文化自信。尾联'拭眼看收拾，天池濯素波'以高远意象作结，既表达了对清明政治的期待，也暗含保持个人操守的决心。全诗对仗工整，用典自然，在简练的语言中蕴含深刻的人生哲理。

此诗创作于王安石早年在朝为官时期，具体时间约在宋仁宗年间。当时王安石已以才学闻名，但仕途并非一帆风顺。诗中反映了作者对功名利禄的理性思考，以及作为儒家士大夫的政治理想。王安石此时正在积累政治经验，为后来的变法运动做准备。诗中'经学到新罗'一句，反映了宋代文化对外传播的历史背景。