《牵牛织女》宋 · 文同

桂阳：今湖南郴州地区，传说中仙人成武丁的故乡

成武丁：传说中的仙人，据《神仙传》记载为桂阳人

青冥：天空，指天界

七夕：农历七月初七，牛郎织女相会之日

云軿（píng）：神仙乘坐的云车

三千龄：三千年，指仙凡时间差异

针缕：指七夕乞巧习俗中的穿针引线

甘馨：香甜的祭品

桂阳有位仙人，姓成名武丁。为何要降临人间，人们只认识他的形貌。有一天他对弟弟说，我将要返回天界。说这是七夕之夜，上天召唤众仙灵。织女想要渡过银河，暂时去拜访牵牛星。众仙都返回天宫，天路上排列着云车。我也受到召唤，必须前往不能停留。弟弟问何时回来，回答说三千年后。第二天成武丁消失不见，弟弟恍惚迷失了方向。后世每逢这个节日，儿女们在家庭中喧闹。摆满了针线女红，陈列着花果祭品。贪求巧艺只说得到了，想要安睡却不得安宁。世俗的风尚总是怪异荒诞，我的话有谁愿意倾听。

这首诗以独特的视角重新诠释七夕传说，通过仙人成武丁的故事，对民间七夕习俗进行理性反思。艺术上采用叙事与议论相结合的手法，前十六句娓娓道来仙凡相别的神奇故事，后八句转入对世俗节庆的批判。诗人以仙人的超脱视角观照人间习俗，在浪漫的仙话中寄寓了对盲目从俗的讽刺，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。语言平实而意蕴深远，在七夕题材诗歌中别具一格。

此诗为北宋诗人梅尧臣所作。梅尧臣是北宋诗文革新运动的倡导者，诗歌风格平淡自然，反对西昆体的浮艳文风。宋代七夕乞巧习俗盛行，民间过度注重形式，梅尧臣借此诗表达对虚浮世风的批判，体现其'状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外'的诗学主张。