《建隆以来祀享太庙十六首 其四 又用《驯象》。》宋 · 郊庙朝会歌辞

嘉彼驯象：赞美那驯服的大象。嘉，赞美；驯象，经过驯化的大象

来归帝乡：来到帝王之都。帝乡，指京城汴梁（今开封）

南州毓质：南方州郡孕育的优良品质。南州，指南方地区；毓，孕育

中区效祥：在中原地区显现祥瑞。中区，中原地区；效，显现

仁格巨兽：仁德感化了巨大的野兽。格，感化

德柔遐荒：德行安抚了遥远的边荒。柔，安抚；遐荒，遥远的边疆

有感斯应：有感应就必然有回应。感，感应；应，回应

神化无方：神奇的教化无处不在。神化，神奇的教化；无方，没有固定的方法

赞美那驯服的大象，来到帝王居住的京城。 南方州郡孕育的优秀品质，在中原地区显现祥瑞。 仁德感化了巨大的野兽，德行安抚了遥远的边疆。 有感应就必然有回应，神奇的教化无处不在。

这首祭祀诗以驯象为象征，歌颂宋太祖赵匡胤建立宋朝的仁德教化。诗歌采用四言古体，庄重典雅，符合太庙祭祀的严肃氛围。前四句描写驯象来自南方，象征祥瑞降临；后四句升华主题，将具体物象转化为政治隐喻，赞美帝王仁德感化万物、教化四方的功绩。艺术上运用比兴手法，通过驯象这一具体意象，生动展现了'远人来服'的政治理想，体现了宋代初期祭祀诗歌的典型风格。

本诗是北宋初年太庙祭祀乐歌组诗《建隆以来祀享太庙十六首》中的第四首。建隆（960-963）是宋太祖赵匡胤的年号，这些诗歌创作于北宋建立初期，用于太庙祭祀仪式。诗中提到的'驯象'指当时南方政权进贡的驯化大象，被视为祥瑞之兆，象征宋朝德政感化四方。这些祭祀诗歌由宫廷文人集体创作，反映了宋初巩固政权、确立正统的政治需要。