创作背景
宋代建立后，为确立政权合法性、巩固统治，大力恢复和完善礼乐制度。太祖、太宗时期开始制定新乐，真宗、仁宗时期礼乐制度日趋完备。宋代郊庙朝会歌辞的创作贯穿两宋，每次改元、建新庙、定新乐都会创作相应的歌辞，体现了宋代对礼乐教化的高度重视。
宋代宫廷礼乐文化 • 集体创作团队 • 国家祭祀乐章创作者
《郊庙朝会歌辞》是宋代宫廷祭祀、朝会等重要典礼中使用的乐章总集，由朝廷组织文臣集体创作。这些歌辞体现了宋代'重文抑武'的国策和'以礼治国'的理念，如'皇天降物，用以施仁。丰年穰穰，养育烝民'展现了宋代统治者对农业丰收和百姓福祉的祈愿。作为宋代礼乐制度的重要组成部分，这些歌辞不仅具有重要的文学价值，更是研究宋代政治、礼制、音乐和文化的珍贵史料，反映了宋代官方意识形态和审美取向。
《郊庙朝会歌辞》是宋代朝廷用于郊祀、庙祭、朝会等国家重大典礼的乐章总称，并非个人作品，而是由宋代多个时期的文臣儒士集体创作完成。这些歌辞创作时间跨越北宋至南宋，参与创作者包括和岘、聂崇义、苏颂、周邦彦等著名文臣。作为宋代礼乐制度的核心组成部分，这些歌辞严格按照《周礼》等儒家经典规范创作，内容多为歌颂祖先功德、祈愿国泰民安、宣扬儒家伦理。在形式上，歌辞多为四言古诗，庄重典雅，韵律严谨，配合宫廷雅乐演奏，体现了宋代'与士大夫治天下'的政治特色和崇文重礼的时代风尚。现存《宋史·乐志》中收录了大量宋代郊庙朝会歌辞，是研究宋代政治制度、礼仪文化、音乐文学的重要文献。
宋代建立后，为确立政权合法性、巩固统治，大力恢复和完善礼乐制度。太祖、太宗时期开始制定新乐，真宗、仁宗时期礼乐制度日趋完备。宋代郊庙朝会歌辞的创作贯穿两宋，每次改元、建新庙、定新乐都会创作相应的歌辞，体现了宋代对礼乐教化的高度重视。
现存《宋史·乐志》收录了宋代各个时期的郊庙朝会歌辞，通过这些文本可以考证宋代礼制变迁、政治理念演变以及文士群体的思想倾向，是研究宋代文化史的第一手资料。
郊庙朝会歌辞作为官方文学的代表，对宋代文学发展产生了深远影响。其庄重典雅风格影响了宫廷文学创作，而其中蕴含的儒家思想通过礼乐仪式向社会各阶层传播，强化了儒家伦理的社会教化功能。
歌辞多为四言体，风格庄重典雅，语言凝练精当，大量使用《诗经》雅颂的语汇和意象。内容上遵循'颂不忘规'的传统，既有对祖先功德的歌颂，也包含对时政的规谏。如《五方帝》歌辞中'民生斯时，饮之食之。粒食之功，配彼昊天'既表达对天地的感恩，也隐含重农劝耕的政治意图。
郊庙朝会歌辞严格按照典礼性质分类：郊祀歌用于祭天，庙祭歌用于祭祖，朝会歌用于重大朝仪。不同场合使用不同的乐章，如南郊大祀用《十二安》，太庙祭祀用《兴安》，明堂大礼用《诚安》等，形成了一套完整的礼乐用诗体系。
这些歌辞均配乐演唱，由太常寺掌管。宋代雅乐采用'十二律吕'体系，歌辞的平仄、韵脚都与音乐曲调密切配合。虽然宋代雅乐原声已失传，但通过歌辞仍可窥见宋代宫廷音乐文学的高度成就。
洽礼既陈，谐音具举
查看诗词详情革辂征汾晋，隳城比燎毛
查看诗词详情象服之文，鹊巢之风
查看诗词详情煌煌凤字，玉气宛延
查看诗词详情告灵飨矣，锡我嘉祚
查看诗词详情有来穆穆，临此方丘
查看诗词详情艺祖造邦，二宗绍德
查看诗词详情云兮飘飘，风兮棱棱
查看诗词详情至哉坤元，持载万物
查看诗词详情制币牺齐，正辞无愧
查看诗词详情和岘：北宋初年礼官，参与制定宋代雅乐
聂崇义：礼学家，参订宋代礼乐制度
苏颂：北宋著名学者，参与修订礼乐
周邦彦：北宋词人音乐家，大晟府提举官