注释
接圣：迎接圣明的君主
宅神都：定都于神圣的都城（指汴京）
五达区：四通八达的地区，指天下各地
熙帝载：使帝业兴盛光明
乾符：天命的符瑞，象征帝王受命于天
至化：最完美的教化
纯被：普遍覆盖
斯文：指礼乐文化
诞敷：广泛传播
车书混一：车同轨、书同文，指天下统一
三无：指天子无私事、无私财、无私器
译文
迎接圣主定都神圣京城，四方来朝汇聚五达之区。国家贤才辅佐帝王大业，天命所归掌握乾符瑞兆。完美教化应当遍及天下，礼乐文化更加广泛传播。如今车同轨书同文天下统一，圣明治理奉行三无原则。
赏析
本诗为宋代宫廷朝会乐章，具有典型的庙堂文学特色。诗歌以庄重典雅的笔触歌颂宋初统一大业，运用'接圣''神都''乾符'等帝王意象，凸显皇权神授的合法性。对仗工整，韵律严谨，'国贤熙帝载，灵命握乾符'一联既体现儒家治国理念，又暗含道家天命思想。尾联'车书混一'用秦始皇统一典故，'三无'化用《礼记》思想，展现宋代重建礼乐制度的政治理想。全诗气象恢宏，辞藻华美，充分体现宫廷雅乐的歌功颂德功能。
创作背景
本诗出自《建隆乾德朝会乐章》，为宋太祖赵匡胤建隆（960-963）、乾德（963-968）年间宫廷朝会所用乐章。北宋建立初期，为巩固政权合法性，朝廷大力制礼作乐，命儒臣编纂朝会乐章。此组乐章共二十八首，本诗为第四首'又六变'部分，用于朝会仪式的乐舞环节，旨在歌颂太祖统一功业，宣扬天命所归的政治理念。