《喜雨次曹泉州》唐 · 陈元光

羲和：古代神话中太阳的御者，此处代指太阳

霢霂：小雨，细雨

篚文：盛放贡品的竹器，指丰收的贡品

庭寔：庭院中陈列的实物，指丰收果实

九五：指帝王，《易经》中九五为君位

铜虎：铜虎符，调兵信物

木铎：以木为舌的大铃，古代宣布政教法令时所用

灾瘼：灾害疾病

河洛：黄河与洛水，指中原地区

穹昊：天空，上天

絪缊：云气弥漫的样子

刑牲：杀牲祭祀

太阳停止了炽热的火轮，细雨滋润带来百姓的福泽。丰收之年收取贡品文册，庭院中陈列秋收的果实。 土地产出若不够丰腴，勤勉安抚则功绩广博。帝王垂衣而治，千万臣民监督忠诚质朴。 铜虎符谨慎高悬，木铎今日开始摇响。诰命敕令常佩吟诵，酒色难以沉溺迷惑。 愿皇上多赐福泽，赐予百姓无灾无病。载歌载答谢圣皇恩德，转轮奔赴河洛之地。 上帝将要降下谴告，边关臣子惊恐不安。彷徨劳累如野马奔腾，干旱曝晒俯视龙亭。 精诚心意馨香上达苍穹，阳气和煦正值郁蒸。云气弥漫祥瑞显现，浓云密布雨声响起。 原野湿润枯草随雨生发，万物死而复苏。杀牲隆重礼报上天，作颂诗歌庆贺升平。

这首诗以喜雨为主题，展现了古代农耕社会对雨水的渴望和感恩。艺术上采用铺陈手法，从干旱的焦虑到降雨的喜悦，情感转折自然。诗中运用神话意象（羲和）、礼制符号（铜虎、木铎）等元素，体现浓厚的儒家礼治思想。结构上前后呼应，由民生疾苦到天下升平，展现了中国古代'天人感应'的哲学观。语言庄重典雅，对仗工整，具有典型的庙堂文学特色。

这首诗创作年代不详，从内容看应属唐宋时期的宫廷应制诗或官员酬唱之作。诗中反映了古代农业社会对自然现象的重视，以及'天人感应'的政治哲学。通过描写干旱求雨、降雨感恩的过程，表达了统治者对民生疾苦的关怀和对天下太平的向往，具有典型的儒家治国理念色彩。