《赠成鍊师四首》唐 · 刘言史

成鍊师：对女道士的尊称。鍊师指修炼有成的道士

花冠蕊帔：装饰着花朵的道冠和绣着花蕊的披肩，指女道士的盛装

婵娟：姿态美好貌

凌紫烟：直上云霄。紫烟指祥瑞的云气

茅山：道教名山，在江苏句容，为上清派祖庭

蓬莱：传说中的海上仙山

碧玉钟：用碧玉制成的酒杯，仙家器物

丹脸云鬟：红润的面容和如云的发髻，形容仙人容颜不老

大罗：大罗天，道教最高天界

阮郎：指阮肇，传说中与刘晨入天台山遇仙女的男子

阿母：西王母，道教女仙之首

凤驾龙軿：仙人的车驾，凤驾为西王母所乘，龙軿为仙人所乘

白燕：祥瑞之鸟，传说西王母降临时有白燕出现

头戴花冠身披蕊帔姿容美好，吹奏一曲清越的箫声直上紫云霄。 不知今日重来人间有何深意，还要在尘世停留多少年光阴。 黄昏时分骑着天龙降临凡间，巡游遍茅山的数十座山峰。 采集灵芝后又来到蓬莱仙岛，花丛中还残留着碧玉酒杯。 平常何处能得到长生灵药，红颜云鬓能够与日月同长久。 在大罗天界已经度过三千年，还要来到人间迷惑那阮郎般的男子。 曾经跟随西王母在汉宫斋戒，凤驾龙车排列在玉阶之前。 当年的白燕早已无处寻觅，今日只见云鬟上插着玉钗。

这组赠女道士的诗作充满浪漫的仙道色彩，展现了唐代道教文化的兴盛。诗人以瑰丽的想象描绘成鍊师的神仙风姿，将现实中的女道士与神话传说中的仙女形象完美融合。四首诗分别从不同角度刻画：第一首写其超凡脱俗的仪态和神秘来历；第二首述其巡游名山、采药蓬莱的仙迹；第三首赞其长生不老的法术和人间情缘；第四首追忆其伴随西王母的辉煌过往。全诗语言华美，意境缥缈，运用大量道教典故和神仙传说，营造出奇幻绚丽的艺术境界，体现了唐代诗歌与道教文化深度融合的特色。

这首诗创作于中唐时期，当时道教在社会上层极为盛行，皇室贵族和文人士大夫多与道士交往。成鍊师应为当时一位著名的女道士，与诗人刘言史有过交往。刘言史作为中唐诗人，其诗风奇诡瑰丽，深受道教文化影响。这首诗反映了唐代文人与道士的密切关系，以及当时社会对道教修炼和神仙境界的向往之情。