《三谣 蟠木谣》唐 · 白居易

蟠木：弯曲的树木

拥肿：树木根部臃肿不平

辚菌：树木上部盘曲不直

桷：方形的椽子

明堂：古代帝王举行大典的朝堂

大辂：天子或诸侯乘坐的大车

几：小桌子，用以凭靠

裴回：徘徊

李阳冰：唐代著名书法家，擅长篆书

张旭：唐代书法家，以草书著称

边鸾：唐代画家，擅长花鸟画

张璪：唐代画家，擅长山水松石

香炉峰：庐山著名山峰

步障：屏风的一种

浐水：长安附近的河流

瘴疠：南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病

魑魅：山林中的鬼怪

紫霄峰：庐山山峰名

匡庐：即庐山

弯曲的树木啊弯曲的树木，你的形态就像我的处境。不能成为有用的器具，对世人毫无用处。根部臃肿上部盘曲，做椽子不像椽子，做车轮不像车轮。天子建造明堂时用不上你做梁柱，诸侯制作大车时你的材质也不合用。只有我这个病弱之人，或许对你还有些用处。用你做成小桌，支撑我的手臂托住我的面颊罢了。不损伤你的本性，不违背你的纹理。你虽不情愿只做个小桌，但除此之外别无用处。你既然不成材，我也不成器，为何还要在人间徘徊？弯曲的树木啊，我带你一起回草堂去吧。 素色的屏风啊素色的屏风，为何不加以文饰，不涂丹青？当今世上难道没有李阳冰的篆书、张旭的墨迹、边鸾的花鸟、张璪的松石可装饰你吗？但我不会在你上面添加一点一画，希望保持你纯真洁白的本性。我在香炉峰下建造草堂，两面素屏分别倚靠在东西墙上。夜晚如明月照进我的房间，清晨如白云环绕我的床榻。我心中长久涵养浩然正气，也愿与你内外相互辉映。你没看见当今豪门府第和王宫之中，那些织锦的步障、银饰的屏风，镶嵌珍珠贝母，装饰金银宝石，玲珑剔透。权贵们用这些来悦目，安然卧睡其中。素色的屏风啊，万物各有其适宜的用途。你现在以木为骨以纸为面，离开我的草堂又能去哪里呢？ 红色的藤杖啊红色的藤杖，温润如红玉，挺直如朱绳。自从我得到你作为手杖，对我的腿脚大有帮助。前年我被贬官，前往东南万里之外。朋友们在都城门外与我告别，亲友们送我到浐水边。登高山时车轮损坏，渡汉水时马蹄受伤。中途无法前进，随从大多返回。只有你这根朱藤手杖，真正跟随我而来。在瘴气弥漫的异乡，人迹罕至的荒野。你扶持我这衰病的身体，驱赶山野鬼怪。我孤身一人，全靠你如同有了伴侣。无论水路陆路，从北到南。泥泞路滑，积雪难行，我体力不支。我本来只有两足，有了你便如三足鼎立。在紫霄峰顶，黄石岩下。松门石阶，车马难通。我与你拨开云雾涉过溪水，环绕山野漫步。两年间踏遍庐山各处，从未有一步分离。虽有优秀的子弟，善良的朋友。但在扶助危难时，都不如你这朱藤手杖。可叹啊！困顿时尚且如此，显达时又会怎样？我不会以普通手杖对待你，你也不要像对待常人那样期待我。红色的藤杖啊，我纵然平步青云或坠入黄泉，发誓绝不片刻抛弃你。

《三谣·蟠木谣》是白居易晚年的代表作之一，通过咏叹蟠木、素屏、朱藤三件日常物品，抒发了作者的人生感悟和处世哲学。全诗采用寓言体形式，以物喻人，借物抒怀，展现了白居易淡泊名利、返璞归真的思想境界。 艺术特色方面，诗歌运用了传统的比兴手法，将蟠木比作不得志的文人，素屏象征高洁的品格，朱藤代表忠实的伴侣。语言质朴自然，却蕴含深刻哲理。结构上三部分并列而又有机统一，从不同角度表达了作者安贫乐道、坚守本真的人生态度。 在意境营造上，诗歌将日常物品提升到哲学高度，通过具体物象展现抽象的人生思考。特别是'尔既不材，吾亦不材'的感叹，既是对社会现实的批判，也是对个人命运的释然，体现了白居易后期诗歌特有的通达和超脱。

此诗作于白居易晚年隐居洛阳时期（约公元829-830年）。当时白居易因不满朝政腐败，主动请辞太子少傅等职，以刑部尚书致仕，过着半官半隐的生活。诗中提到的'香炉峰下置草堂'指的是他在庐山建造的草堂，反映了他对隐逸生活的向往。 创作背景与白居易的人生经历密切相关。他早年积极参政，屡遭贬谪，晚年看透官场黑暗，转向佛道思想，追求精神解脱。《三谣》正是这种心境下的产物，通过咏物抒怀，表达了对功名利禄的淡泊和对简单生活的珍视。