《赠友五首》唐 · 白居易

握金镜：比喻明察事理，出自《尚书》

六气：指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象

晁错：汉景帝时大臣，主张削藩引发七国之乱

象魏门：古代宫门，悬挂法令之处

彝伦：常理，纲常

矻矻：勤劳不懈的样子

皴胝：手脚因劳动而生的厚皮

畬田：刀耕火种的田地

租庸法：唐代赋税制度，包括租（田租）、庸（力役）、调（布帛）

贞观年：唐太宗年号，以政治清明著称

尹京：指京兆尹，京城最高行政长官

弥纶：统摄，治理

三牲：牛、羊、猪，指丰盛的祭品

风树悲：指父母亡故的悲痛，出自《韩诗外传》

一年有十二个月，每月都有固定的政令。君主发布命令臣子执行，这叫做明察事理。由此六气顺畅，万物得以正常生长。时令一旦反常，百姓就要遭受苦难。 周汉两代德政衰微，王道教化开始不振。自从晁错被斩，诸侯势力越发强大。百里之内禁令不同，四季政令各自为政。盛夏大兴土木，春天却要伤害人命。 谁能挽救这些过失，等待您来辅佐朝政。巍峨的宫门之上，高悬法令以正人伦。 白银产自楚山深处，黄金生于鄱溪之滨。南方百姓放弃农耕，寻求金银多么艰辛。刨沙又开凿山石，辛勤劳作不分冬春。手脚磨出厚厚老茧，贪图利益不顾性命。 荒地懒得开垦，稻田懒得耕耘。相约成为游手好闲之人，都说要去寻找金银。可是金银终究何异于泥土尘埃？既不能当衣穿又不能当饭吃，不能救济饥寒交迫的人。 放弃本业追逐末利，日见富裕却年年贫困。所以古代圣明君王，把金银视若弃物不当珍宝。谁能恢复古风，等待您执掌国政。抛弃金银珍视玉璧，不要让百姓劳苦不堪。 私人没有铸钱炉，平地不会产铜山。为何春秋两季的赋税，年年都要缴纳铜钱？钱的价值日益重要，农民的力气日渐耗尽。低价卖出粮食，低价交易丝绵。年终衣食无着，怎能不挨饿受冻？ 我听说建国初期，有制度垂范后世。徭役必按人口计算，田租必依桑田征收。不索求土地没有的，不强求百姓做不到的。量入为出，朝廷充足百姓也安宁。战事一起改变法令，战事平息却不恢复。使得我们农桑之人，在田亩间憔悴不堪。 谁能革除这一弊端，等待您掌握财权。恢复那租庸调制，让它如同贞观年间。京城是四方的准则，王道教化的根本。地方官长久任职，然后风俗教化才能淳厚。为何京兆尹这样的要职，调换如此频繁不加考虑？请您屈指算来，十年竟有十五人任职。 法令条文日日更改，官吏劳碌也已勤勉。政令宽严不一，民心怎能淳朴？雍州位居九州之首，是各地长官效法的榜样。天下都像这样，如何能让百姓安定？ 谁能改变这种制度，等待您辅佐朝政。谨慎选择贤良官吏，让他们能够长期任职。男子三十应有家室，女子二十应当出嫁。近代多有战乱离散，婚姻常常错过时机。嫁娶既然不能及早，生育自然苦于延迟。儿女尚未长大成人，父母已经衰老体弱。 大凡人们显达之时，多在长大成人以后。想要报答父母却时不我待，孝心无处施展。可悲啊用三牲奉养，却很少能侍奉堂前。可惜啊万钟俸禄，多半用来养活妻儿。谁能整饬婚礼制度，等待您振兴纲纪。但愿使孝子之心，都不再有风树之悲。

《赠友五首》是白居易新乐府诗的代表作，全面展现了他的政治理想和社会批判精神。组诗以赠友为名，实为向执政者进谏的政论诗。 艺术特色上，五首诗结构严谨，分别从时令政令、农商关系、赋税制度、官吏任用、婚姻礼法五个方面系统阐述治国理念。语言质朴直白，说理透彻，体现了白居易'文章合为时而著，歌诗合为事而作'的文学主张。 表现手法上，大量运用对比手法，如古今对比、理想与现实对比，强化批判力度。善用典故但不过分艰深，使诗歌既有思想深度又通俗易懂。每首诗末均以'待君'作结，既体现赠友之本意，又表达了对改革的热切期待。 思想内容上，组诗全面反映了白居易的儒家政治理想：主张恢复古制、重视农桑、轻徭薄赋、任用贤良、整饬礼法。这种系统性的治国方略，体现了诗人深切的忧国忧民情怀和高度的社会责任感。

此诗创作于中唐时期，当时唐朝经过安史之乱后国力衰退，藩镇割据、宦官专权、赋税繁重等社会矛盾日益突出。白居易时任左拾遗等谏官职位，积极参与政治改革。 组诗是白居易'唯歌生民病，愿得天子知'创作理念的实践，通过诗歌形式向友人（可能为朝中官员）阐述自己的政治主张。诗中提到的租庸调制败坏、货币经济冲击农业、官吏频繁调动等问题，都是当时真实的社会状况。 白居易希望通过恢复贞观之治的优良制度来挽救王朝危机，这种复古改良的思想在当时士大夫中具有代表性。组诗既是对现实的政治批判，也是系统化的治国方略阐述。