《戊子夏末，偕俞律诗兄四游匡庐，予先作《庐山铁船峰歌》，其后二人往复次韵、倒叠前韵各三首，合为十二首，颇拟梓之自娱兼博同道一笑。时予已才尽，而俞兄诗思方如陆海潘江，滚滚滔滔，不可止遏，旋又首倡《庐山五老峰歌四十韵》，句句皆叶一东、二冬韵部中字，次韵之难可知。然予二人向不肯独乐其乐，因追尘于后，工拙则非所计矣》近现代 · 常国武

五老：指庐山五老峰，因五峰并列如五位老人而得名

飙风：暴风，旋风

昏瞢：昏暗不明，指混沌状态

彭祖：传说中活了八百岁的长寿者

阆苑：传说中的神仙居所

亡是公：虚构的人物，出自司马相如《子虚赋》

险巘：险峻崎岖

驹隙：白驹过隙，形容时光飞逝

倥侗：蒙昧无知

匡岳：指庐山，别称匡庐

足音跫：脚步声，《庄子》有'闻人足音跫然而喜矣'

沙虫：比喻微小的生命

豁蒙：开阔蒙昧，启迪智慧

九转丹：道教炼丹术，经过九次提炼的仙丹

天地造化孕育万物之功，山川草木都包含在其中。万物都有开始也有终结，刚刚到来就匆匆离去如同疾风。唯独五老峰高耸苍穹，无生无死没有昏蒙。天下老人如同长寿的松柏，天下名山如同树林丛丛。彭祖早已腐朽肝肠心胸，远古的山峦沉没于沧海桑田。唯有我们的五老峰元气充沛，在仙境中韬光养晦长久谦恭。不追求脱颖而出声名显赫，恍恍惚惚如同虚构的亡是公。尘世险阻何其重重，人生如白驹过隙何其匆匆。常恨此心常常蒙昧无知，碌碌于文武之道总难精通。百年之后岂不与草木相同，辜负了头颅期盼知音相逢。却唯有一事堪称豪雄，九上匡庐拥抱青翠葱茏。初次探寻五老峰的奥秘，将见未见心中忧心忡忡。迎接还是拒绝全凭它们，只求了却夙愿报答深衷。环绕山间的烟云飘飞如蓬，屡次跌倒屡次攀登渐渐升高。听说极顶有天梯相通，鼓起勇气全靠内心真诚。诸位老仙倘若喜欢脚步声，愿意整肃衣冠揖拜碧空。我虽是大千世界一微虫，向来怀有壮志占据要冲。他年纵使终究平庸，也应当人穷志不穷。如若允许在太虚宫开阔蒙昧，行百拜师礼敬奉五位仙翁。九转仙丹炼成寒冰消融，回看人间再无高峰。

这首诗以庐山五老峰为吟咏对象，展现了作者对自然造化与人生哲理的深刻思考。艺术上采用长篇歌行体，气势恢宏，想象奇特。开篇从宏观的宇宙造化入手，通过万物有始有终与五老峰无生无死的对比，突出其永恒特性。中间穿插人生短暂的感慨，形成天人对照的哲学深度。后半部分记述登山历程，将 physical 的攀登与 spiritual 的求索巧妙结合。结尾表达超越凡俗、追求精神升华的志向，体现了传统士人'人穷志不穷'的精神品格。全诗韵律严谨，句句押韵，展现了高超的语言驾驭能力。

本诗创作于戊子年夏末，是作者与诗友俞律第四次同游庐山后的唱和之作。此前二人已就庐山铁船峰创作了十二首往复唱和诗篇，本诗是继《庐山五老峰歌四十韵》后的追和之作。创作背景是两位诗人深厚的友谊和共同的山水情怀，体现了传统文人以诗会友、相互唱和的文学传统。诗中'匡岳九上'表明作者对庐山的深厚感情和多次游历经历。