《倒次《庐山含鄱口歌》前韵》近现代 · 俞律

倒次：倒用原诗的韵脚次序

田窦酒：田蚡和窦婴，汉代权贵，喻指世俗享乐

释慧远：东晋高僧，庐山净土宗创始人

杖锡：持着锡杖，指僧人云游

东林白莲宗：慧远在庐山东林寺创立的白莲社

肉生髀：《三国志》典故，比喻闲居无事，大腿生肉

彭蠡：鄱阳湖古称

角征：古代五音中的角音和征音，指创作诗歌

五老峰：庐山著名山峰，形似五位老人

八鄙：八方边远之地

汉阳：指汉阳峰，庐山最高峰

携筇：拄着竹杖

胡秦陈先生：可能指陈三立自指或其敬仰的先贤

无鸡亦舞起：用闻鸡起舞典故，喻奋发之情

白门：南京别称

栗里：陶渊明故居，在庐山脚下

豹之尾：豹尾，喻文章结尾有力

听说田窦那样的美酒，未醉就已形态百变。怎比得上慧远法师，手持锡杖往生净土。东林寺白莲宗风，结社参禅并非多事。草庐中十年苦读，不叹大腿肥肉增生。山水蕴含清朗光辉，思虑淡泊名利止息。山岭上追忆古代贤人，一个个仿佛就在此地。低头面对鄱阳湖，白浪拍打远山翠色。敢有乘风破浪雄心，临风谱写诗歌乐章。北望五老峰，登一次磨损多少木屐。五老超脱世俗因缘，谈笑间顾盼八方。汉阳峰岂自尊大，面向东方承受天地元气。可望而不可及，摩天而立隐藏古老奥秘。幽深的一座西园，嘉树形态令人惊异。万千树木的大千世界，拄杖游览无暇细看。胡秦陈先生，遗留风范足以敬畏。我今日拨开云雾而来，无鸡鸣也起舞奋发。自古崇敬庐山，至今情意不减。我的家在南京，我的心在栗里。此时秋意尚未深浓，春意已到山脚。还想前往湖口，尽力挽住东流水。我寿命若满百岁，已过五分之四。人生如同文章，欣喜得到有力的结尾。

此诗为陈三立倒韵和作，展现其深厚的古典修养和超凡的艺术造诣。诗人以庐山胜景为背景，将佛教净土思想与儒家隐逸情怀完美融合。通过对比世俗享乐与精神追求，表达对慧远等高僧大德的敬仰。诗中运用大量典故却自然流畅，山水描写与哲理思考相得益彰。'山水涵清晖，虑淡名利止'等句体现物我两忘的境界，而'敢有破浪心'又显露出晚清士人的忧患意识。结尾'生涯如文章，喜得豹之尾'，以文章喻人生，展现诗人达观的人生态度和艺术自信。

陈三立（1853-1937）为晚清同光体诗派代表人物，近代著名诗人陈寅恪之父。此诗作于晚年隐居庐山时期，是其《庐山含鄱口歌》的倒韵和作。民国后陈三立以遗老身份寓居庐山，寄情山水，与僧人交往密切。诗中反映其晚年超脱世俗、追求精神净土的心境，同时保留着士大夫的忧患意识和文化担当。庐山作为文化名山，自晋代慧远以来就是佛教净土宗祖庭和文人隐逸之地，为诗歌创作提供了丰富的文化底蕴。