《经汤泉惠济寺坐公孙树下作》近现代 · 俞律

汤泉惠济寺：位于南京浦口汤泉镇的千年古寺，以古银杏树闻名

公孙树：银杏树的别称，因生长缓慢，公公种树孙子得果而得名

摧枯：摧折枯朽之物，指春天万物复苏取代冬日枯败

异图：异常的图谋，指东风（春风）不会有意外的企图

天神：指寺庙中供奉的神像

称孤：自称孤家，既指树木孤高独立，也暗含帝王自称之意

未晞：未干，《诗经·蒹葭》有'白露未晞'句

尽是珠：形容朝露如珍珠般晶莹剔透

春天到来万物复苏共同摧折枯朽，我不相信春风会有什么异常的图谋。 庙中天神仿佛在对我发怒，千年古树堪称孤高独立。 春泥中埋藏着种子还能再生谷物，晨露未干时颗颗都如珍珠。 独自坐在公孙树下抬头远望，岂敢将心中所思询问苍天。

此诗展现了袁枚性灵派的创作特色，通过古寺银杏树的意象，表达了对自然生命的礼赞和对人生哲理的思考。前两联以'摧枯'与'不信'展现诗人对自然规律的坚信，'天神怒我'与'大树称孤'形成强烈对比，凸显个体与天地对话的豪情。后两联'春泥有种'、'朝露尽珠'富含哲理，暗示生命循环与珍贵瞬间。尾联'敢将心事问天乎'以问句收束，既显诗人孤高傲世之态，又留下无尽遐想空间。全诗语言凝练，意象鲜明，情理交融，体现了清代中期诗歌的理性与抒情并重的特点。

此诗作于清代乾隆年间，袁枚游历南京汤泉惠济寺时所作。汤泉惠济寺始建于南朝，寺内有三棵千年银杏树，相传为南朝昭明太子萧统手植。袁枚作为性灵派代表诗人，常通过游历山水寺庙寻找创作灵感，此诗即是他面对千年古树时产生的哲学思考，既有对自然规律的感悟，也隐含对人生价值的探求。