主要影响
钟离权对道教发展影响深远。他推动道教从外丹修炼向内丹修炼的转型，强调性命双修、形神俱妙，这一思想被全真道继承并发扬。宋代以后，内丹学成为道教修炼的主流，钟吕派被视为正统。民间文化中，作为八仙之首，钟离权象征逍遥与智慧，其形象常见于戏曲、绘画和文学作品，如《八仙过海》《邯郸记》等，成为道教神仙文化的代表性人物。元代全真道兴起后，他被尊为北五祖之一，享受官方祭祀。
唐代道家仙人 • 八仙之首 • 全真道北五祖之一
「铁拐李先生踏雪歌，钟离权翁得道多。」钟离权，唐代著名道士，道教八仙之一，被尊为汉钟离。据传曾任东汉将军，后得道成仙，成为全真道北五祖第二祖。其形象常为坦腹执扇的豪迈老者，传授吕洞宾丹道之术，著有《灵宝毕法》《破迷正道歌》等道教经典，提倡内丹修炼，强调心性修养与身体炼化合一，对后世道教发展影响深远。
钟离权，字寂道，号正阳子、云房先生，京兆咸阳（今陕西咸阳）人，唐代著名道士，道教八仙之一，全真道尊其为北五祖第二祖。据《列仙全传》等史料记载，钟离权原为东汉武将，因战败入终南山修道，遇东华帝君传授长生真诀与金丹火候，后于崆峒山得道成仙。其形象多为坦腹执扇、神态豪迈的老者，象征逍遥自在的道家精神。钟离权在道教史上地位崇高，曾点化吕洞宾，传授其丹道秘法，共同开创内丹修炼体系。著作有《灵宝毕法》《破迷正道歌》等，系统阐述内丹理论，强调性命双修，对宋元内丹学的形成与发展起到关键作用。民间传说中，他常以济世度人、惩恶扬善的形象出现，与铁拐李、吕洞宾等并列为八仙，深受百姓崇敬。
钟离权对道教发展影响深远。他推动道教从外丹修炼向内丹修炼的转型，强调性命双修、形神俱妙，这一思想被全真道继承并发扬。宋代以后，内丹学成为道教修炼的主流，钟吕派被视为正统。民间文化中，作为八仙之首，钟离权象征逍遥与智慧，其形象常见于戏曲、绘画和文学作品，如《八仙过海》《邯郸记》等，成为道教神仙文化的代表性人物。元代全真道兴起后，他被尊为北五祖之一，享受官方祭祀。
钟离权的主要成在于开创和完善道教内丹修炼体系。他继承东华帝君的道统，将外丹术转向内修，提出「炼精化气、炼气化神、炼神还虚」的内丹修炼次第，著有《灵宝毕法》三卷，系统阐述内丹理论与方法。另一重要著作《破迷正道歌》以诗歌形式批判外丹术的虚妄，强调心性修炼与体内金丹的结合。他还传授吕洞宾丹道，形成钟吕金丹派，为全真道的内丹学奠定基础，被誉为「钟吕派」祖师。
钟离权的生平多载于道教典籍与民间传说，正史记载较少。据《历世真仙体道通鉴》所述，他生于东汉时期，曾任将军，征伐吐蕃时兵败，独骑逃入终南山，遇东华帝君（王玄甫）授以长生秘诀与赤符玉箓。后于崆峒山紫金四皓峰得道，成仙后游历天下，显化于唐末五代。宋代《宣和书谱》称其「状貌奇古，丰神秀异」，曾为邢州太守，晚年隐居崆峒山。其生平融合历史与神话，反映了道教仙真传记的典型特征。
历史上对钟离权的评价多集中于其宗教贡献与文化象征。道教内部尊其为「正阳祖师」，誉其「道高德重，丹法通玄」。宋代《集仙传》称其「度人无量，显化多方」。文人墨客亦多咏赞，如元代马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中描写其「散诞逍遥」。现代学者认为，钟离权虽带神话色彩，但其内丹理论对道教哲学与养生文化有实质贡献，反映了唐宋时期道教理性化与内在化的趋势。
钟离权的文化遗产丰富多样。道教宫观中常设其塑像，如北京白云观、西安八仙宫等，配享吕洞宾旁。民间艺术中，其形象多见于年画、雕塑，特征为坦腹、执扇、髻髻，象征吉祥与智慧。传统节日如八仙庆寿、庙会巡游，常以八仙为主题，钟离权为核心角色。现代文化产品如影视剧《东游记》、游戏《八仙过海》等也延续其传说，使其成为中华神仙文化的持久符号。
钟离权的主要著作包括《灵宝毕法》《破迷正道歌》《还丹歌》等。《灵宝毕法》分三卷，详述内丹修炼的步骤与心法，被后世奉为丹经经典；《破迷正道歌》以歌诀形式批判外丹，宣扬内修。这些文献收录于《道藏》洞真部方法类。此外，《历世真仙体道通鉴》《列仙全传》《金莲正宗记》等均有其传记，宋代《宣和书谱》还记载其草书作品，称其笔力遒劲，有仙家风骨。
钟离权的轶事多与度人成仙相关。最著名的是「十试吕洞宾」：他为考验吕洞宾的道心，化身乞丐、老者等，设下十重难关，最终授以金丹大道。另传他曾以「黄粱一梦」点化世人，让卢生体验荣华富贵如梦境短暂，喻示修道超脱之真谛。民间还传说他执扇可起死回生，扇出的风能治愈疾病，故有「钟离权扇子——神通广大」的歇后语。这些故事强化了其作为度世仙真的形象。
坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都
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吕洞宾：著名道士，八仙之一，全真道北五祖第三祖
铁拐李：八仙之一，道教仙人
蓝采和：八仙之一，道教仙人