主要成就
王凝之的主要成就在于书法艺术领域。作为书圣王羲之的儿子，他继承了家传的书法技艺，尤其擅长草书和隶书。虽然他的书法成就远不及父亲王羲之和弟弟王献之，但在东晋书坛仍有一定地位。唐代张怀瓘在《书断》中将其隶书、草书列为能品，说明其书法技艺得到了后世认可。此外，作为琅琊王氏的重要成员，他在文化传承和士族文化的维系方面也发挥了一定作用。
东晋书法家 • 五斗米道信徒 • 会稽内史
『笃信道教，至死不渝』王凝之（334-399），字子平，东晋著名书法家、官员，出身琅琊王氏名门。他是书圣王羲之的次子，女诗人谢道韫的丈夫。官至会稽内史，虔诚信奉五斗米道。399年孙恩起义军进攻会稽时，因迷信道教法术，拒不设防，声称已请鬼兵相助，最终城破被杀。其书法承袭家学，尤擅草书和隶书，但为政能力平庸，因迷信误国而留名史册。
王凝之（334-399），字子平，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋时期官员、书法家。出身著名的琅琊王氏家族，是书圣王羲之的次子，才女谢道韫的丈夫。历任江州刺史、左将军、会稽内史等职。王凝之深受家族道教信仰影响，是虔诚的五斗米道信徒，这种宗教信仰直接影响了他的政治决策和人生结局。在书法艺术上，他继承家学，擅长草书和隶书，虽不及父亲王羲之和弟弟王献之的成就，但仍有一定艺术造诣。公元399年，孙恩率领五斗米道起义军进攻会稽，王凝之因迷信道教法术，拒绝部署军事防御，声称已请鬼兵相助，导致城破身亡。这一事件使其成为历史上因宗教迷信而误国的典型代表。
王凝之的主要成就在于书法艺术领域。作为书圣王羲之的儿子，他继承了家传的书法技艺，尤其擅长草书和隶书。虽然他的书法成就远不及父亲王羲之和弟弟王献之，但在东晋书坛仍有一定地位。唐代张怀瓘在《书断》中将其隶书、草书列为能品，说明其书法技艺得到了后世认可。此外，作为琅琊王氏的重要成员，他在文化传承和士族文化的维系方面也发挥了一定作用。
王凝之生于东晋名门琅琊王氏，是王羲之七个儿子中的次子。自幼接受良好的家庭教育，在书法和文学方面都有一定修养。成年后步入仕途，先后担任江州刺史、左将军等职，最后官至会稽内史。他深受家族传统影响，虔诚信奉五斗米道，日常政务常与宗教活动相结合。公元399年，五斗米道首领孙恩起兵反晋，率军直逼会稽。在这危急关头，王凝之不是组织军事防御，而是日夜在静室中祈祷，声称已请得鬼兵数万相助，不许将领备战。最终城防空虚，起义军轻易攻入会稽，王凝之与其子女均被杀害，成为因宗教迷信导致兵败身亡的典型案例。
历史上对王凝之的评价多以负面为主。《晋书》记载他『庸才昏聩，笃信道教，至死不悟』，批评他在军事危急关头迷信宗教法术而贻误战机。宋代文学家苏轼也曾评价其『迷信误国，可为鉴戒』。然而，从文化史角度，他作为琅琊王氏家族成员，在书法艺术传承方面仍有一定贡献。近现代学者认为，王凝之的悲剧不仅是个人的失败，也反映了东晋时期门阀士族的腐朽和宗教对政治的过度影响。
王凝之是虔诚的五斗米道信徒，这种信仰几乎贯穿了他的一生。五斗米道是早期道教的重要派别，强调符水治病、请神驱鬼等法术。琅琊王氏家族世代信奉此道，王羲之、王献之等都曾是信徒。王凝之将宗教信仰极端化，甚至在军政大事上也依赖道教法术，最终导致悲剧结局。他的事例成为研究宗教与政治关系的重要历史案例，反映了东晋时期道教对士族社会的深刻影响。
王凝之出身东晋第一高门琅琊王氏，这个家族不仅政治地位显赫，在文化、艺术方面更是成就卓著。他的父亲王羲之是千古书圣，弟弟王献之也是著名书法家，并称『二王』。妻子谢道韫来自陈郡谢氏，是著名的才女，『咏絮之才』典故的主人公。在这种家族环境中，王凝之虽然个人成就相对平庸，但仍体现了东晋门阀士族的文化特质和生活方式。他的宗教信仰也反映了当时士大夫阶层普遍信奉道教的社会风气。
王凝之最著名的轶事莫过于『鬼兵守城』的典故。当孙恩大军压境时，他不听劝告，坚持在静室中祈祷，并对部下说：『吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。』结果城破身亡，成为千古笑谈。另一则轶事关于他的婚姻：王凝之娶了当时著名的才女谢道韫为妻。据《世说新语》记载，谢道韫曾回娘家时抱怨：『不意天壤之中，乃有王郎！』表达对丈夫平庸的不满，这也从侧面反映了王凝之的才能确实有限。
王羲之：书圣，东晋著名书法家、文学家
郗璇：出身高平郗氏，著名才女
谢道韫：著名才女，陈郡谢氏，『咏絮之才』典故主人公
王献之：著名书法家，与王羲之并称『二王』
王羲之：父亲亲自教授书法技艺
孙恩：五斗米道起义领袖，最终攻破会稽