主要影响
仲长敖的《核性赋》对后世产生了一定影响。虽然其极端性恶论未被主流思想接受，但为后世思想家提供了重要参考。唐代韩愈在《原性》中讨论人性问题时曾提及相关观点。明代思想家李贽等人在批判伪道学时，也间接受到这种直面人性阴暗的思想影响。在文学方面，《核性赋》作为骈文名篇，被收入《艺文类聚》等类书，得以流传后世。清代学者在编纂《全上古三代秦汉三国六朝文》时，将其作品收录，肯定了其文学价值。
魏晋时期道家思想家 • 性恶论代表 • 《核性赋》作者
“裸虫三百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫。唯赖诈伪，迭相嚼啮。”这是仲长敖在《核性赋》中对人性的深刻批判。作为魏晋时期的重要思想家，仲长敖继承并发展了荀子的性恶论，以犀利的笔触揭露人性的阴暗面。他出身山阳高平仲长氏家族，在玄学盛行的时代独树一帜，其思想深刻反映了魏晋时期社会动荡下的人性思考。代表作《核性赋》以骈文形式，系统阐述人性本恶的观点，在中国思想史上具有独特地位。
仲长敖，魏晋时期思想家、散文家，生卒年不详，山阳高平（今山东微山县）人。出身著名的仲长氏家族，其族兄仲长统是东汉末年著名思想家。仲长敖生活在魏晋玄学兴盛时期，却独辟蹊径，继承并极端化了荀子的性恶论思想。他的代表作《核性赋》是中国思想史上系统阐述人性恶论的重要文献，以骈文形式写成，文辞犀利，思想深刻。在该文中，仲长敖认为人性本恶，人类虽为万物之灵，实则最为劣等，依靠诈伪相互侵害。这种极端性恶论反映了魏晋时期社会动荡、道德沦丧的现实，也体现了道家对人性阴暗面的深刻洞察。仲长敖的思想虽未成为主流，但为后世研究人性论提供了重要参考，其文学成就也受到历代文论家的重视。
仲长敖的《核性赋》对后世产生了一定影响。虽然其极端性恶论未被主流思想接受，但为后世思想家提供了重要参考。唐代韩愈在《原性》中讨论人性问题时曾提及相关观点。明代思想家李贽等人在批判伪道学时，也间接受到这种直面人性阴暗的思想影响。在文学方面，《核性赋》作为骈文名篇，被收入《艺文类聚》等类书，得以流传后世。清代学者在编纂《全上古三代秦汉三国六朝文》时，将其作品收录，肯定了其文学价值。
仲长敖的主要成就在于创作了《核性赋》，这是中国思想史上第一部专门论述性恶论的赋体文章。该文系统发展了荀子的性恶论，提出了更为极端的人性观点。在文学方面，《核性赋》骈散结合，文辞犀利，说理透彻，是魏晋骈文中的佳作。思想方面，他彻底否定性善论，认为人性本恶，人类依靠诈伪生存，这种观点虽然偏激，但深刻揭示了社会现实中的阴暗面。仲长敖的思想为后世研究人性论提供了重要文本，特别是在性恶论发展史上具有独特地位。
仲长敖的生平史料记载甚少，仅知其为山阳高平人，生活在魏晋时期。山阳高平仲长氏是当地望族，其族兄仲长统（179-220）是东汉末年著名思想家，著有《昌言》。仲长敖可能生活在三国至西晋时期，具体活动年代难以确考。从《核性赋》的思想内容来看，他很可能经历了社会动荡、政治黑暗的时期，这对他的性恶论思想形成有重要影响。作为世家子弟，他应当受过良好教育，精通儒道经典，但选择了一条不同于主流玄学的思想道路。
历代对仲长敖的评价多聚焦于其性恶论思想。正统儒家学者多批评其观点过于偏激，如清代四库馆臣认为“其言颇激”。但也有一些学者肯定其批判价值，认为《核性赋》深刻揭露了社会现实中的虚伪和欺诈。现代学者则从思想史角度，认为仲长敖的性恶论反映了魏晋时期道德危机和社会动荡下的深刻思考，具有重要的历史认识价值。在文学史上，他的骈文创作得到肯定，《核性赋》被视为魏晋骈文中的特色作品。
仲长敖的著作现存仅《核性赋》一篇，最早见于唐代欧阳询编撰的《艺文类聚》卷二十一，后被严可均辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全晋文》。该赋全文约三百余字，以骈文形式写成，文辞犀利，逻辑严密。赋中提出“裸虫三百，人最为劣”的观点，系统论证人性本恶，人类依靠诈伪生存。这篇文章是研究仲长敖思想的唯一直接史料，也是中国思想史上性恶论的重要文献。此外，一些地方志和姓氏书中对其生平有零星记载。
仲长统：东汉末年著名思想家，著有《昌言》