《歌》魏晋 · 仲长敖

形生有极：形体和生命都有极限。形生，指人的身体和生命

嗜欲无限：嗜好和欲望却没有穷尽

达鼻耳：通达鼻耳，指放纵感官享受

闭口眼：闭口闭眼，暗指对真理视而不见、听而不闻

纳众恶：接纳各种恶行

距群善：拒绝各种善行。距，通“拒”

方寸地：指人心

九折坂：九折坡，比喻人生道路的艰险曲折

为人作崄易：为他人制造险境很容易。崄，同“险”

俄顷成此骞：顷刻间就会造成这样的过失。骞，过失、罪过

多谢悠悠子：多多告诫那些浑浑噩噩的人。悠悠子，指糊涂、不明事理的人

悟之亦不晚：醒悟过来也还不算晚

人的形体和生命都有极限，但嗜好和欲望却无穷无尽。放纵耳目享受，却闭口闭眼不看真理。接纳各种恶行，拒绝各种善事。人心虽小如方寸之地，却像九折坡般险峻曲折。为他人制造险境很容易，顷刻间就会造成这样的罪过。多多告诫那些糊涂的人，现在醒悟过来也还不算太晚。

这是一首富有哲理的佛教劝世诗。诗人以简洁犀利的语言揭示了人性中的矛盾：生命有限而欲望无穷。通过对比“达鼻耳”与“闭口眼”、“纳众恶”与“距群善”的矛盾行为，深刻批判了世人放纵感官而忽视真理的生存状态。诗中运用“方寸地”、“九折坂”等生动比喻，将人心的复杂险恶形象化。最后以劝诫作结，体现了佛教普度众生的慈悲情怀。全诗语言凝练，说理透彻，既有佛教思想的深度，又具有诗歌的艺术感染力，展现了东晋玄言诗与佛教哲学融合的特色。

此诗为东晋高僧支遁所作。支遁（314-366），字道林，是东晋著名佛学家、文学家，般若学即色宗的创始人。他精通佛理，善谈玄学，与当时名士谢安、王羲之等交往甚密。这首诗创作于东晋时期，当时玄学清谈盛行，佛教思想与老庄哲学相互融合。支遁通过诗歌形式宣扬佛教教义，劝诫世人认清生命有限、欲望无穷的真相，及时醒悟，追求精神解脱。