主要影响
刘玉的理学思想对后世产生了深远影响。他的'重行'思想为明代王阳明心学的'知行合一'理论提供了先声。作为鄱阳学派的代表人物，他与兄弟共同开创的地方学术传统影响深远元代著名理学家吴澄、虞集等都受到他们的影响。刘玉强调的实践取向纠正了当时理学界空谈性理的偏向，使理学更加贴近社会现实，这一转向对理学的发展具有重要意义。
南宋理学家 • 鄱阳三刘之一 • 理学传承者
“学贵力行，不贵空言。”刘玉是南宋后期著名理学家，鄱阳三刘之一。字仲美，饶州鄱阳人。他一生致力于理学研究与传播，继承并发展了程朱理学思想，特别强调实践躬行。历任地方官职，为政清廉，体恤民情，深得百姓爱戴。在学术上，他融会各家之长，形成了独特的学术风格，对后世理学发展产生了重要影响，是宋代理学向明代过渡的关键人物之一。
刘玉（约1200-1265），字仲美，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，南宋后期著名理学家，与兄刘熇、弟刘炳并称“鄱阳三刘”。他生于理学昌盛的时代，自幼聪慧好学，深受理学熏陶。嘉熙年间进士及第，历任州县官职，为官清正廉洁，勤政爱民，深受百姓敬重。在学术上，刘玉继承程朱理学正统，但又有所创新，特别强调“知行合一”和“躬行实践”，反对空谈性理。他的学术思想融汇了朱熹、陆九渊等各家之长，形成了兼收并蓄的特点。著有《语录》《文集》等，多已散佚。刘玉在理学传承中承前启后，对元代理学发展和明代心学的兴起都有重要影响，是宋代理学向明代过渡时期的关键学者之一。
刘玉的理学思想对后世产生了深远影响。他的'重行'思想为明代王阳明心学的'知行合一'理论提供了先声。作为鄱阳学派的代表人物，他与兄弟共同开创的地方学术传统影响深远元代著名理学家吴澄、虞集等都受到他们的影响。刘玉强调的实践取向纠正了当时理学界空谈性理的偏向，使理学更加贴近社会现实，这一转向对理学的发展具有重要意义。
刘玉的主要成就在于理学思想的传承与发展。他在继承朱熹理学的基础上，吸收了陆九渊心学的某些观点，强调内心体验与外在实践的统合。提出了'理在事中'、'知行相须'等重要命题，反对脱离实际的空谈。在地方治理方面，他推行儒家仁政理念，减轻赋税，兴修水利，发展教育，政绩显著。他还致力于理学教育，培养了许多弟子，使理学思想在江南地区得到广泛传播。
刘玉生于南宋宁宗时期，出身书香门第，自幼受到良好的儒学教育。嘉熙二年（1238年）中进士，开始了他的仕宦生涯。历任地方官职，包括县尉、知县、州通判等。在任期间，他以清廉自守，勤于政事，关心民生疾苦，深得当地百姓爱戴。晚年辞官归里，专心著述讲学，培养了大量理学人才。咸淳年间去世，享年约65岁。他的一生体现了理学学者'修身齐家治国平天下'的理想追求。
历史上对刘玉评价甚高。《宋元学案》将其列为'鄱阳三刘'之一，称其'学有本源，行有法度'。明代学者称赞他'承朱子之绪，开阳明之先'，肯定了他在理学发展中的桥梁作用。同时代人称其'为政以德，教化为先'，突出了他作为儒者官员的双重成就。清代全祖望在《宋元学案》中详细记载了他的学术传承，认为他是南宋后期理学的重要代表人物之一。
刘玉的学术思想以程朱理学为宗，但具有鲜明的实践特色。他提出'理在事中'的观点，认为天理就体现在日常事物之中，反对脱离实际的空谈。强调'知行相须'，认为知识与行动必须相互配合、相互促进。在修养方法上，他主张'敬义夹持'，既重内心的敬畏修养，又重外在的道义实践。他还对'理气关系'、'心性论'等理学核心问题提出了自己的见解，体现了南宋后期理学的发展趋势。
刘玉的著作多已散佚，现存仅有零星语录和诗文。据史料记载，他著有《仲美文集》十卷、《语录》二卷，但大多亡佚于后世战乱。《宋元学案》中保存了他的部分学术观点和语录。此外，地方志中收录了他的少量诗文，内容多涉及理学思考和为政心得。他的思想主要通过弟子传承和学术记载得以保存，在《宋史·艺文志》和《饶州府志》中都有相关记载。
刘熇：兄长，理学家，鄱阳三刘之一
刘炳：弟弟，理学家，鄱阳三刘之一
朱熹：间接师承，通过著作学习其理学思想
真德秀：南宋理学家，学术交流密切
众多门人：传承其理学思想，影响元代理学发展