主要影响
邓牧的思想对后世产生了深远影响。他的批判精神为明清之际启蒙思想家提供了重要思想资源，黄宗羲在《明夷待访录》中提出的“天下为主，君为客”等观点与邓牧一脉相承。他的隐士风范和民族气节成为后世知识分子的精神典范，与谢翱、郑思肖等并称宋遗民代表人物。其著作《伯牙琴》在清代被重新发现后，受到进步思想家的高度重视，被认为是中国古代民主思想的重要文献。在现代学术研究中，邓牧被公认为中国思想史上批判专制主义的先驱者之一。
宋末元初道家思想家 • 九锁山人
“三教所共，不可废也。”邓牧是宋末元初著名思想家，字牧心，号九锁山人，钱塘人。他生于南宋末年，宋亡后隐居不仕，拒绝元朝征召，潜心著述。其思想融汇儒道，批判封建专制，主张社会平等，所著《伯牙琴》表达了对理想社会的向往。邓牧与谢翱、周密等遗民交往密切，其思想对后世黄宗羲等人产生重要影响，是宋元之际重要的批判思想家。
邓牧（1247-1306），字牧心，号九锁山人，钱塘人，宋末元初重要思想家。他生于南宋将亡之际，自幼博览群书，淡泊功名。宋亡后，坚守气节，拒绝元朝征召，隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等遗民交往。邓牧的思想融汇儒道，所著《伯牙琴》批判封建专制制度，揭露官吏贪暴，提出“君为害”、“吏为盗”的尖锐观点，主张实行平等自治的理想社会。他的思想具有鲜明的民主色彩和批判精神，对明清之际黄宗羲等人的启蒙思想有先导作用。此外，他还著有《洞霄图志》《游山志》等，其散文简洁犀利，逻辑严密，在文学史上也有一定地位。
邓牧的思想对后世产生了深远影响。他的批判精神为明清之际启蒙思想家提供了重要思想资源，黄宗羲在《明夷待访录》中提出的“天下为主，君为客”等观点与邓牧一脉相承。他的隐士风范和民族气节成为后世知识分子的精神典范，与谢翱、郑思肖等并称宋遗民代表人物。其著作《伯牙琴》在清代被重新发现后，受到进步思想家的高度重视，被认为是中国古代民主思想的重要文献。在现代学术研究中，邓牧被公认为中国思想史上批判专制主义的先驱者之一。
邓牧的主要成就在于其批判性思想体系的构建。他在《伯牙琴》中系统批判封建专制制度，指出“君为天下之大害”，官吏如“虎狼蛇虺”毒害百姓，这种思想在13世纪的中国极为罕见。他提出理想社会模型：废除官吏，由百姓自选贤者治理，实行平等自治，这些主张具有早期民主启蒙色彩。在文学方面，他的散文以寓言形式表达深刻思想，逻辑严密，语言犀利，如《君道》《吏道》等篇都是古代议论文的佳作。他还编纂《洞霄图志》，保存了道教洞霄宫的历史资料。
邓牧生于南宋理宗淳祐七年（1247年），出身寒微，自幼聪颖好学，博览群书，尤喜《庄子》《列子》等道家著作。他年轻时游历名山大川，增长见闻。南宋灭亡后，他坚守民族气节，拒绝出仕元朝，隐居余杭大涤山洞霄宫，自称“三教外人”，表明其思想超越儒释道三家局限。在此期间，他潜心著述，完成《伯牙琴》《洞霄图志》等重要作品。元成宗大德年间，朝廷多次征召，他均婉拒，终老于山林。大德十年（1306年）逝世，享年约六十岁。
历代学者对邓牧评价甚高。清代四库馆臣称其“持论甚高，近乎放荡，然亦宋季之矫矫者”。《伯牙琴》被收入《四库全书》子部杂家类。现代思想家梁启超认为邓牧的思想“颇惊世骇俗”。侯外庐在《中国思想通史》中评价他是“中世纪异端思想的代表”，其批判精神“开启了明清启蒙思想的先声”。当代学者认为，邓牧的思想虽然带有乌托邦色彩，但在13世纪的中国能够提出如此尖锐的社会批判，实属难能可贵。
邓牧的思想具有鲜明的批判性和融合性。他自称“三教外人”，实则融汇儒道两家思想：吸收道家批判精神和自然观，继承儒家民本思想和社会关怀。他尖锐批判君主专制，认为皇帝“夺人之所好，聚人之所争”，是社会动荡的根源；揭露官吏贪暴，指出“吏无避忌，白昼肆行”。同时他提出正面主张：废除专制，实行民众自治，选贤与能，这些思想具有早期民主启蒙性质。他的思想体系虽然不完备，但在中国思想史上独树一帜。
邓牧的著作主要有《伯牙琴》和《洞霄图志》。《伯牙琴》是其思想代表作，原收诗文60余篇，现存31篇，包括《君道》《吏道》《二戒——学柳河东》等著名篇章，表达了对理想社会的向往和对现实政治的批判。《洞霄图志》六卷，详细记载了洞霄宫的历史、建筑、人物和诗文，是研究道教宫观历史的重要文献。此外还有《游山志》《杂文稿》等，多已散佚。其作品被收入《知不足斋丛书》《四库全书》等丛书中。
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庄子：道家思想家，对其批判思想有重要影响