主要影响
车若水虽然名声不显于当时，但其学术思想通过《脚气集》的流传产生了深远影响。明代学者十分重视他的著作，将其视为理解宋代理学演变的重要参考资料。他对朱熹学说的补充和发展，特别是强调实践、反对空谈的思想倾向，为明清实学思潮的兴起提供了理论先声。在理学发展史上，他代表了南宋后期理学从纯粹理论探讨向实践应用转变的重要过渡人物，他的“道在日用”思想对后世儒家学者产生了潜移默化的影响。
南宋理学家 • 朱子后学 • 玉峰山民
“道在日用常行间，不必远求”是车若水的治学箴言。他是南宋后期著名理学家，字清臣，号玉峰山民，浙江黄岩人。作为朱熹的三传弟子，他深受理学熏陶却又不拘泥于门户之见，其学术思想以平实切用著称。代表作《脚气集》记录了他对经史、性理、治道等问题的深刻思考，展现了他融会贯通的学术特色和注重实践的治学态度，为后世研究宋代理学发展提供了重要文献。
车若水（约1230-1300），字清臣，号玉峰山民，浙江黄岩人，南宋后期重要理学家。他师从著名学者车安行，而车安行乃朱熹高足杜煜之门人，故车若水为朱子三传弟子，深得理学正脉。然而他并不墨守成规，在继承朱子学说的基础上形成了自己独特的学术风格。其学术思想强调平实切用，反对空谈性理，主张“道在日用常行间”，这种务实态度在南宋末年的理学界显得尤为珍贵。代表作《脚气集》二卷，内容涵盖经义阐释、史评议论、性理探讨等多个领域，文笔简练而见解深刻，被《四库全书》收录并评价为“多有可取之处”。车若水虽未出任显宦，但其学术影响深远，特别是他对《大学》《中庸》等经典的阐释，以及对实践伦理的强调，为宋代理学向实学转变提供了重要思想资源，是研究南宋理学发展演变的重要代表人物。
车若水虽然名声不显于当时，但其学术思想通过《脚气集》的流传产生了深远影响。明代学者十分重视他的著作，将其视为理解宋代理学演变的重要参考资料。他对朱熹学说的补充和发展，特别是强调实践、反对空谈的思想倾向，为明清实学思潮的兴起提供了理论先声。在理学发展史上，他代表了南宋后期理学从纯粹理论探讨向实践应用转变的重要过渡人物，他的“道在日用”思想对后世儒家学者产生了潜移默化的影响。
车若水的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为朱子后学，他不仅深入研习朱熹学说，更能够独立思考，提出许多创见。在《脚气集》中，他对《大学》《中庸》等经典有独到阐释，特别强调“格物致知”的实践意义。他反对空谈性命之理，主张学问必须切于日用，这种务实学风对后世实学兴起有先导作用。此外，他在史学、经学方面也有深厚造诣，书中对历史人物事件的评析往往见解独到，展现了他广博的知识视野和深刻的批判思维。
车若水生于南宋理宗绍定年间，浙江黄岩人。他早年潜心学问，师从同乡学者车安行，而车安行师承朱熹弟子杜煜，这使得车若水得以深入理学堂奥。南宋末年，社会动荡，但他淡泊名利，隐居乡里，以著述讲学为业。虽身处乱世，仍保持学者本色，致力于理学研究和传播。晚年自号“玉峰山民”，表明其隐居山林的志趣。他的生平事迹虽史载不详，但从其著作《脚气集》中可见其学问渊博、思想深刻，是一位典型的南宋隐逸学者。
历代学者对车若水的评价普遍较高。《四库全书总目》称其“学问渊博，议论醇正”。明代学者推崇其著作的实用价值，认为《脚气集》“皆有益于身心学问”。清初理学家陆陇其曾引用其说，可见其影响之久远。近代学者研究宋代理学，也重视车若水作为朱子后学代表的思想价值。虽然他不如朱熹、陆九渊等大家闻名，但作为南宋理学发展链条上的重要一环，他的学术贡献和历史地位值得肯定，是一位承前启后的重要学者。
车若水的学术思想以朱熹理学为根基，但具有鲜明的个人特色。他特别强调“下学上达”的功夫，认为真理就在日常实践之中，不必远求。在认识论上，他重视“格物致知”的实际效用，反对脱离实践的玄思。在伦理观上，他主张“知行合一”，强调道德知识必须转化为道德实践。此外，他对佛教、道教持批判态度，维护儒家正统，但又能够客观评价各家学说。他的思想体现了南宋理学从理论建构向实践转化的发展趋势，具有重要的学术史意义。
车若水的代表作《脚气集》二卷，书名取自“脚气病”期间所作笔记之意。该书采用笔记体形式，内容博杂而精审，涉及经学、史学、理学、文学等多个领域。《四库全书总目提要》评价其书“议论多有可取”，特别称赞他对经史的见解深刻。书中既有对儒家经典的阐释，如对《大学》“格物”说的独到理解；也有对历史事件的评析，如对王安石变法的客观评价；还有对理学概念的探讨，如对“性”“理”关系的思考。这部著作是研究车若水思想和南宋后期学术的重要文献。
车安行：南宋学者，朱熹再传弟子，杜煜门人
黄超然：同时代学者，共同研讨理学