注释
儳言：随意之言，即兴而作的诗文。儳，音chán，不整齐，随便。
娲皇：即女娲，传说中的创世女神。
五石：指女娲炼石补天所用的五色石。
补天：女娲补天的神话典故。
彝伦：常理，天道人伦。彝，音yí，常道。
叙：通'序'，有序，正常。
造化：自然界的创造化育。
火候：炼石的火功修养，喻指道德修养的功夫。
鲁男子：指春秋时鲁国一位严守礼法的男子，后泛指恪守礼法之人。
译文
女娲识别五色石，冶炼之后能够修补苍天。
但补天有什么痕迹可寻？五色石在世间已失传。
五色石难道真的失传了吗？其实人心本就禀赋灵性坚贞。
只要有一天人伦常理得到整饬，千年的自然造化就能完备。
这五色石经历过多少次冶炼，苍天也就经历过多少次修补。
修炼的火候功夫我已掌握，我要以鲁男子为老师榜样。
赏析
这首诗借女娲补天的神话典故，阐发儒家修身养性的哲理。前四句以问句起兴，引出'五石世不传'的感慨，实则暗喻人心本具灵性。中间四句转折，指出人心的灵坚可以替代五石，只要人伦有序，就能实现自然造化。后四句进一步深化，以'火候'喻道德修养功夫，以'鲁男子'为典范，强调个人修养的重要性。全诗将神话传说与儒家理学思想巧妙结合，语言简练而意蕴深远，体现了宋代理学影响下诗歌的哲理化倾向。
创作背景
此诗为宋代诗人方回所作。方回（1227-1307）是宋末元初著名诗人、诗论家，著有《瀛奎律髓》。这首诗创作于宋元之际，社会动荡，道德沦丧的背景下，诗人借古喻今，表达对世风日下的忧虑和对儒家道德重建的期望。诗中'鲁男子'的典故出自《诗经·小雅·巷伯》毛传，记载鲁国男子在邻居寡妇求助时严守礼法不开门的故事，成为后世恪守礼法的典范。