主要影响
邺雍的象数学说对宋代及后世哲学产生深远影响。其先天学成为宋明理学的重要组成部分，影响了邵伯温、张行成、蔡元定等后世学者。明代来知德、清初黄宗羲等都对邺雍学说有深入研究。他的元会运世理论被后世用于历史哲学研究，《伊川击壤集》开创的理学诗派影响了一批理学家诗人的创作。邺雍的思想还传播到朝鲜、日本等东亚地区。
北宋理学家 • 象数学派创始人 • 先天学创立者
“道不远于人，乾坤只在身。”邺雍是北宋著名理学家、哲学家，象数学派的创始人。他创立先天学，以象数推演宇宙万物变化规律，将《周易》研究推向新的高度。邺雍一生不仕，隐居洛阳，与司马光、程颢、程颐等交往甚密。其代表作《皇极经世书》构建了庞大的哲学体系，用元会运世理论推演历史兴衰，对后世易学发展产生深远影响，被誉为“北宋五子”之一。
邺雍（1011-1077），字尧夫，祖籍范阳（今河北涿州），生于河南共城（今辉县）。北宋著名理学家、哲学家，象数学派创始人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邺雍少年刻苦求学，师从李之才学习河图、洛书及象数之学，后隐居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等名士交游。他创立先天学，以《周易》为基础，构建了一套完整的宇宙观和历史观体系。其代表作《皇极经世书》运用元、会、运、世等时间单位推演历史变迁，提出“皇帝王霸”的历史循环理论。邺雍的哲学思想融合儒道，注重象数推演，对后世易学研究和理学发展产生重大影响。此外，他还著有《伊川击壤集》，开创理学诗派，将哲学思考融入诗歌创作。
邺雍的象数学说对宋代及后世哲学产生深远影响。其先天学成为宋明理学的重要组成部分，影响了邵伯温、张行成、蔡元定等后世学者。明代来知德、清初黄宗羲等都对邺雍学说有深入研究。他的元会运世理论被后世用于历史哲学研究，《伊川击壤集》开创的理学诗派影响了一批理学家诗人的创作。邺雍的思想还传播到朝鲜、日本等东亚地区。
邺雍最大的成就是创立先天象数学，重新排列八卦方位，提出“先天图”和“后天图”的区别。他在《皇极经世书》中构建了元会运世的时间体系，1元=12会=360运=4320世=129600年，以此推演宇宙和历史演变规律。邺雍还提出了“皇帝王霸”的历史观，认为历史按照道、德、功、力四种模式循环演变。他的象数哲学将数学推演与哲学思考相结合，为易学研究开辟了新途径。
邺雍生于宋真宗大中祥符四年（1011年），少年时期随父迁居共城苏门山（今河南辉县）。他刻苦自学，博览群书，《宋史》记载其“寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”。后师从李之才学习《河图》《洛书》及象数之学，深得精髓。邺雍一生淡泊名利，多次拒绝出仕，隐居洛阳三十余年。在司马光、富弼等友人资助下，购置园宅，自耕自足，潜心著述。熙宁十年（1077年）卒，享年六十七岁，谥康节。
程颢评价邺雍：“尧夫，内圣外王之学也。”朱熹称赞：“邺尧夫先生，得上古之秘传，发先天之精蕴，廓乎宇宙之至妙，而无一毫人欲之私。”全祖望在《宋元学案》中将其列为百源学案开创者。现代学者冯友兰认为邺雍是“道学创始人之一”，其象数学说具有独特的哲学价值。
邺雍主要著作有《皇极经世书》十二卷，包含《观物内篇》《观物外篇》等，阐述其宇宙观和历史哲学；《伊川击壤集》二十卷，收录其诗歌作品，开创理学诗派；《渔樵问对》一卷，以对话形式讨论哲学问题。此外还有《先天图》《梅花易数》等传世。明代徐必达编有《邺康节先生全书》，清王植辑有《皇极经世书解》。
李之才：易学大师，传授河洛象数之学
司马光：北宋著名政治家、史学家，《资治通鉴》作者
程颢：北宋理学家，洛阳学派代表人物
程颐：北宋理学家，程颢之弟
富弼：北宋名相，资助邺雍在洛阳安居
邵伯温：继承家学，著有《易学辨惑》等