主要影响
杜樗隐的影响主要体现于地域文化与隐逸文学传统中。其诗作与人格成为金华一带文人雅士推崇的对象，后世地方志常将其列为『高士』或『隐逸』代表。他的隐逸实践与诗学风格，强化了江南士人注重内心修养、淡化功名的价值取向，与同时代的林逋、魏野等隐逸诗人形成精神呼应。尽管其名声不显于正统文坛，但作为南宋隐逸文化的微观缩影，为研究士人避世心态与地方文学提供了重要个案。
南宋理学家 • 隐逸诗人 • 樗隐居士
「樗隐何妨竟著书，山林岁月足清娱。」杜樗隐，南宋时期著名隐逸学者和诗人，以自号「樗隐」明志，寓含道家隐逸与自谦之意。他生于浙江金华，生平不详，但通过其诗作与学术倾向可知，他深受理学影响，崇尚内心修养与道德实践。其诗风清雅淡泊，多写隐逸生活与自然哲理，表达了对世俗名利的超脱与对精神自由的追求，是江南士人隐逸文化的典型代表。
杜樗隐，生卒年不详，号樗隐，浙江金华人，南宋隐逸学者、诗人。其名不见正史，事迹散见于地方志与文人笔记，但通过现存诗作与学术传承可知，他是南宋理学影响下的典型江南士人，崇尚道德内修与隐逸生活。『樗』出自《庄子·逍遥游》，喻无用之大用，暗含自谦与超脱；『隐』则表明其不慕荣利、避世修身的人生取向。杜樗隐的诗文多以山水田园为题材，风格清冷高远，融合了理学的心性论与道家的自然观，如『静观万物皆自得，闲看云山共我忘』等句，展现其哲思与淡泊情怀。他虽然未居官位，但在地方文人圈中颇有声望，常与同道友朋切磋学问、唱和诗词，代表了南宋中后期士人避世修心、注重内在修养的文化倾向。其作品虽传世不多，但对后世隐逸文学与江南文化有潜移默化的影响。
杜樗隐的影响主要体现于地域文化与隐逸文学传统中。其诗作与人格成为金华一带文人雅士推崇的对象，后世地方志常将其列为『高士』或『隐逸』代表。他的隐逸实践与诗学风格，强化了江南士人注重内心修养、淡化功名的价值取向，与同时代的林逋、魏野等隐逸诗人形成精神呼应。尽管其名声不显于正统文坛，但作为南宋隐逸文化的微观缩影，为研究士人避世心态与地方文学提供了重要个案。
杜樗隐的主要成就在于其隐逸诗创作与理学思想的文学化实践。他的诗融合了理学的心性修养与道家的自然哲学，主题多围绕隐逸生活、山水咏怀与道德自省，如『竹影侵窗知性静，泉声入耳悟心空』等句，体现了南宋理学『格物致知』与『静坐观心』的修养方法。虽无宏篇巨著，但其诗风清雅淡泊，在地方文学传统中具有一定代表性。此外，他以身体力行的隐逸方式，成为南宋江南士人『避世修心』文化的典型，影响了后世对士人精神独立性的理解。
杜樗隐的生平记载甚少，仅知其为浙江金华人，活跃于南宋中后期（约13世纪）。他取号『樗隐』，典出《庄子》，表明其以『无用』自喻、避世隐修的人生哲学。可能出身书香门第，但厌弃科举仕途，选择隐居乡野，以读书、著述、诗酒自娱。其交游圈多为地方文人与理学学者，常参与诗社活动与学术讨论，但拒绝出仕，终身以布衣之身践行隐逸理想。其具体生平细节虽湮没于历史，但通过诗作可窥见其清贫自守、静观世变的生活状态。
历史上对杜樗隐的直接评价较少，但明清方志与笔记中常称其为『金华隐君子』或『樗隐高士』，赞其『清节自守，诗品高洁』。清代学者朱彝尊在《静志居诗话》中提及南宋隐逸诗人时，亦偶引其句，谓其『得理趣之淡远』。现代学界则多将其置于南宋隐逸文化脉络中，认为他代表了理学浸润下士人内敛化、生活化的哲学实践，虽非大家，却具典型性。
金华地区曾有『樗隐草堂』遗址，相传为其隐居读书之处，明清时曾重修，后毁。现代地方文化研究中，常将其作为金华『隐逸文化』的符号之一，相关诗作偶见于地方文学选辑。其号『樗隐』亦被后世文人沿用，成为淡泊自守的文化意象。
杜樗隐的诗文集未见完整传世，作品散见于《金华府志》《宋诗纪事补遗》《全宋诗》及地方文献中，存诗约十余首，多为五言、七言绝句，主题以隐逸、山水、咏物为主，如《山居杂咏》《汲泉煎茶》等。其诗风近于南宋『江湖派』，但更重理趣。此外，疑有笔记杂著《樗隐漫录》，已佚，仅存名目于清代藏书目录中。
据地方传闻，杜樗隐曾拒受地方官荐举，笑言：『樗木散材，岂堪庙堂之用？』遂终身不仕。另传其嗜茶如命，常以自制山茶待客，并题诗云：『一壶春雪煎云蕊，半榻松风论道心。』其隐居处植竹千竿，每以竹影研墨、泉声伴读，自谓『竹泉居士』，凸显其与自然冥合的生活趣味。这些轶事虽未必尽实，却生动塑造了其淡泊超然的隐者形象。
金华地方文人：佚名，与杜樗隐唱和诗词、探讨理学
朱熹：理学集大成者，其心性论对杜樗隐有间接影响