杜樗隐《镜》

铸就：铸造成器，指铜镜制成。

揩磨：擦拭打磨，使器物光洁明亮。

不计工：不计较工夫与成本，形容制作、磨治极为用力。

岂量：岂能计较、哪里在乎。

资质：本来的材料、禀赋，这里指铜的本性。

顽铜：未经磨炼的粗铜，喻本质并不灵秀的材料。

毫发：极细微之物，形容照见得非常清楚。

无隐：没有什么能够隐藏。

背后：指镜子的反面，也可引申为人前人后、正反两面。

不同：不一样，既写镜子正反两面的差异，也含讽喻意味。

铜镜铸成之后，又经过反复擦拭磨光，并不计较耗费了多少工夫；哪里还去计较它原本只是质地粗顽的铜呢？只要在镜子前面，连极细微的毫发都无所遁形；可若从背后去看，它呈现出来的样子便完全不同了。

这首《镜》篇幅短小，却颇具理趣，是典型借物寓意之作。首句“铸就揩磨不计工”先从器物生成过程写起，点出镜之所以明，并非天生，而是经过“铸就”与“揩磨”的反复加工。次句“岂量资质本顽铜”紧承上文，写其原材不过“顽铜”，并无出众禀赋，却因后天磨砺而成有用之器。这两句已经不止于咏物，更暗寓人才、德行、学问皆赖陶铸琢磨，不能只看先天资质。 三、四句转入镜子的功能与特性：“面前毫发曾无隐，背后看来便不同。”前一句极写镜面之明，照物入微，连毫发也不能隐藏，容易使人联想到“明镜照形”的传统意象，象征洞察、鉴别、正视自身。后一句则陡然翻出“背后”二字，顿生警策：同一面镜子，正面能照，反面却不能；同一件事物，正看与反看，也可能判然不同。这种“正反”结构，使诗意由咏镜自然引向对人情世态的思考：人处台前台后、面前背后，常有差异；人看别人、看自己，也往往标准不同。诗中因此潜含讽谕意味。 全诗语言质朴而含锋芒，没有雕饰堆砌，却层次分明。前半写“成器”，后半写“照人”；表面写物理属性，内里关涉修身与处世。尤其末句平淡中见机锋，既是对镜子结构的客观描写，也像对社会现象的冷静点破，读来有一种简峭而深长的讽刺力量。这种由小物见大道、以实写虚的手法，正是宋人说理诗常见而高妙之处。

杜樗隐其人生平材料今已不甚详备，现存可靠文献有限，因此很难对《镜》的具体写作时间、写作缘起作出十分坐实的判断。不过从作品本身看，这首诗具有明显的宋诗气质：不以铺陈景物、追求绮丽为主，而是借日常器物发议论、寓警策，于简短四句中见理致与讽意。宋代诗歌风尚重思辨、尚议论，文人常通过咏物来寄托修身观、人才观及对世道人情的观察，《镜》正可置于这一传统之中理解。 “镜”在中国古典文化里本就是富有象征意味的意象，既能照形，也常被引申为自省、鉴戒、公正与明察。诗人选择铜镜这一极普通的器具入诗，先写其由“顽铜”经“揩磨”而成，带有后天陶冶的意味；再写其“面前”“背后”的不同，则容易使读者联想到人前人后、表里异同等现实问题。由此推测，此诗应是作者有感于修养、识人或世情而作，未必专为咏物本身。它虽篇幅不长，却具有格言式的表达效果，适合被视为一首借镜明理、托物讽世的小诗。