主要影响
释延寿的思想深刻影响了中国佛教的发展方向。他倡导的禅净双修成为后世佛教修行的主流模式，特别是其‘有禅有净土，犹如戴角虎’的四料简，为禅净融合提供了理论依据。他被尊为法眼宗三祖和净土宗六祖，这种双重身份体现了其思想的融合特性。《宗镜录》被誉为‘佛教百科全书’，对宋明佛教理论建设有奠基作用。其思想还远播朝鲜、日本，对东亚佛教产生重要影响。
北宋佛教高僧 • 法眼宗三祖 • 禅净双修倡导者
‘有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。’释延寿（904-975），北宋著名高僧，法眼宗第三代祖师，禅净双修的倡导者。俗姓王，浙江钱塘人。早年曾任华亭镇将，后舍俗出家，师从天台德韶禅师得法。他主张禅教一致、禅净双修，著有《宗镜录》百卷，融会各宗思想，被誉为‘禅门百科全书’。其思想对后世佛教发展影响深远，被尊为净土宗第六祖。
释延寿（904-975），北宋著名佛教高僧，法眼宗重要传人。俗姓王，字仲玄，浙江钱塘（今杭州）人。早年曾任华亭镇将，管理军政事务，后因笃信佛教，舍俗出家，师从天台德韶禅师，成为法眼宗文益的再传弟子。延寿大师一生致力于佛教中国化的理论建设，主张禅教一致、禅净双修，强调修行应融会各宗派精华。他的代表作《宗镜录》百卷，系统总结了佛教各宗理论，融禅宗、华严、天台等思想于一炉，被誉为‘禅门宝典’。此外还著有《万善同归集》、《心赋注》等重要著作。延寿曾任杭州永明寺住持，因德高望重，被赐号‘智觉禅师’。他的思想对后世佛教特别是净土宗的发展产生了深远影响，被尊为净土宗第六祖。其提倡的‘念佛禅’修行方法，成为后世禅净双修的重要理论基础。
释延寿的思想深刻影响了中国佛教的发展方向。他倡导的禅净双修成为后世佛教修行的主流模式，特别是其‘有禅有净土，犹如戴角虎’的四料简，为禅净融合提供了理论依据。他被尊为法眼宗三祖和净土宗六祖，这种双重身份体现了其思想的融合特性。《宗镜录》被誉为‘佛教百科全书’，对宋明佛教理论建设有奠基作用。其思想还远播朝鲜、日本，对东亚佛教产生重要影响。
释延寿最大的成就在于系统整合佛教各宗思想，提出禅净双修的理论体系。他所著的《宗镜录》百卷，广引大乘经典三百种，以禅宗‘一心’思想统摄佛教各派教义，主张‘举一心为宗，照万法如镜’。此外，《万善同归集》阐明净土思想，《心赋注》发挥心性学说。他开创的永明禅风，强调禅教一致、理事双修，为佛教中国化做出重要贡献。其‘四料简’明确提倡禅净双修，对后世影响极大。
释延寿生于五代后梁时期，早年任吴越国华亭镇将，负责督纳军需。因见鱼鳖辄买放生，俸薪尽皆用于此，以致官库亏空，被判死刑。临刑面无惧色，称‘吾为活众生，何惧死焉’，吴越王钱元瓘感其慈悲，特赦其罪。三十岁时舍俗出家，先参谒天台德韶禅师，后至天台山国清寺修法华忏。建隆元年（960年），吴越王钱俶请其住持杭州灵隐寺，次年迁永明寺（净慈寺），在此弘法十五年，弟子达二千余人。开宝七年（974年）入天台山传法，次年十二月示寂，世寿七十二。
历代高僧对释延寿评价极高。北宋僧侣赞其‘禅门得道之师，佛教中兴之祖’。元代普度《莲宗宝鉴》称其‘乃如来所示现，非寻常知识可比’。明代莲池大师誉其为‘古佛再来’。清世宗雍正皇帝更在《御选语录》中盛赞延寿‘实为震旦第一导师’，并称《宗镜录》为‘佛教最尊最胜之典’。近代太虚大师认为延寿‘统一诸宗，树立中国佛教根本理论’。
释延寿最重要的理论贡献是提出系统的禅净双修思想。他认为禅宗明心见性与净土念佛往生并不矛盾，而是相辅相成。在《万善同归集》中，他强调‘净土即心，心外无土’，将净土信仰纳入心性体系。其著名的‘四料简’明确指示：有禅有净土最为殊胜，无禅有净土亦可往生，有禅无净土风险较大，无禅无净土则轮回难免。这一思想为后世佛教修行提供了明确指南。
释延寿主要著作包括：《宗镜录》一百卷，以华严思想融会各宗；《万善同归集》三卷，阐发净土思想；《心赋注》四卷，发挥心性学说；《定慧相资歌》一卷，讲定慧双修；《神栖安养赋》一卷，弘扬净土信仰。其中《宗镜录》引经据典浩博，保存了大量佛教文献，具有极高学术价值。这些著作现存于《大正藏》和《卍续藏》中。
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天台德韶：法眼宗二世祖，国师
法眼文益：法眼宗创始人
钱俶：吴越国忠懿王，佛教护法
富阳子蒙：法眼宗传人
杭州遇安：法眼宗传人