主要影响
万回的影响跨越宗教与民俗两个领域。在佛教方面，他被尊为观音菩萨化身，体现了佛教中国化过程中神异僧侣的特殊地位。在民间信仰中，万回与寒山、拾得一起被奉为和合二仙，成为婚姻和谐、家庭团圆的保护神，这一信仰至今仍在民间流传。唐代诸多文献如《宋高僧传》、《太平广记》等均记载其事迹，可见其在当时社会的重要影响。万回现象反映了唐代佛教与民间信仰的融合，以及社会对神异人物的崇拜心理。
唐代神异高僧 • 观音菩萨化身
“万里如咫尺，一日可往返”——万回是唐代著名的神异僧侣，俗姓张，因能日行万里为兄送信而被誉为“万回”。他言行看似痴愚却蕴含深意，被尊为观音菩萨化身，武则天曾赐其锦袍玉带。万回预言灵验，多次为帝王解梦释疑，在唐代宫廷和民间享有极高声望，其形象后来演化为民间信仰的和合二仙之一，成为团圆和睦的象征。
万回（632-710），唐代著名神异僧侣，俗姓张，虢州阌乡（今河南灵宝）人。因其兄远戍安西，父母思念成疾，万回为解亲忧，朝发夕返，万里之遥一日便还，故得“万回”之名。他虽言行看似痴愚，却常出惊人之语，预言世事无不灵验。武则天、唐中宗、唐睿宗三代帝王均对其礼敬有加，武则天曾迎入宫内供养，赐锦袍玉带。万回善为帝王解梦释疑，多次预言朝廷大事。其形象在后世民间信仰中演化为和合二仙之一，象征家庭团圆与和睦。圆寂后谥号“法云公”，被尊为观音菩萨化身，在佛教和民间信仰中具有特殊地位。
万回的影响跨越宗教与民俗两个领域。在佛教方面，他被尊为观音菩萨化身，体现了佛教中国化过程中神异僧侣的特殊地位。在民间信仰中，万回与寒山、拾得一起被奉为和合二仙，成为婚姻和谐、家庭团圆的保护神，这一信仰至今仍在民间流传。唐代诸多文献如《宋高僧传》、《太平广记》等均记载其事迹，可见其在当时社会的重要影响。万回现象反映了唐代佛教与民间信仰的融合，以及社会对神异人物的崇拜心理。
万回的主要成就体现在三个方面：一是以神异能力解父母思子之忧，创下日行万里的奇迹；二是作为佛教神异僧侣，为武则天、中宗、睿宗三代帝王提供精神指引，多次准确预言国家大事，解梦释疑；三是在民间信仰中形成独特地位，其形象后来演化为和合二仙之一，成为团圆、和睦的象征，影响深远。他的存在为唐代佛教增添了神秘色彩，成为连接宫廷与民间、佛教与民俗的重要人物。
万回生于唐太宗贞观六年（632年），俗姓张，年少时看似愚钝，常受乡里孩童欺侮。其兄远戍安西，音讯全无，父母日夜思念以致成疾。万回为慰亲心，自愿前往寻兄，早晨出发，傍晚即携兄书信而归，万里之程一日往返，故得“万回”之名。此后显露神异，预言吉凶无不准确。武则天闻其名，召入宫内供养，礼遇甚厚。中宗复位后，亦常请教国事。睿宗年间，万回预言“天子即将即位”，后果应验。景云二年（710年）圆寂，享年七十九岁。
历代对万回的评价主要集中在其神异特性上。《宋高僧传》称其“言凶兆吉，合若符契”，《太平广记》将其列入“异僧”类。武则天、中宗、睿宗三代帝王的尊崇，从官方角度肯定了其地位。宋代以降，随着和合二仙信仰的形成，万回更被赋予婚姻和睦的象征意义。现代学者认为，万回现象反映了唐代佛教的神异化倾向和民间对超自然力量的信仰，是研究唐代宗教与社会关系的重要个案。
关于万回的主要争议集中在其神异事迹的真实性上。理性主义者认为其日行万里的事迹不符合物理规律，可能是民间传说附会。也有学者认为万回可能具有特殊心理能力或运用了当时不为人知的通讯手段。此外，关于万回与和合二仙的关系存在不同说法：一说万回是原始的和合神，后来被寒山、拾得取代；另一说认为万回与寒山、拾得是不同的和合神代表。这些争议反映了历史记载与民间传说的交织关系。
万回的文化遗产主要体现在民间信仰方面。作为和合二仙的原始形象之一，他在民间年画、雕塑中常有表现，通常与寒山、拾得一起出现，象征家庭和睦、婚姻美满。在佛教领域，一些寺庙仍供奉其像。唐代文献《宋高僧传》、《太平广记》、《酉阳杂俎》等详细记载其生平事迹。现代研究中，万回作为唐代神异僧侣的代表人物，成为研究宗教与社会关系的重要案例。
最著名的轶事是万回为兄送信：其兄戍守安西，相隔万里，父母思念成疾。万回早晨说：“我要为兄送东西”，当晚即返回，告知父母：“兄长安好，有书信和衣物奉上。”父母惊异不已，因为安西距此万里之遥。另一则轶事是：武则天曾问万回需要什么，他回答：“我从宫中要东西。”后来武则天被废，中宗复位，应验其言。还有一次，万回看见韦庶人（韦后），突然吐舌作惊骇状，后来韦后果真因叛乱被诛。
张氏：戍守安西的军人，万回曾日行万里为其送信
武则天：唐代女皇，迎万回入宫供养，礼遇有加
唐中宗：复位后常向万回请教国事
唐睿宗：在位期间万回曾预言其即位