主要影响
智亮对福建佛教，特别是闽中地区佛教发展产生了深远影响。他开创的戴云山道场至今仍是重要的佛教活动场所。其苦修精神成为福建佛教的重要传统之一，影响了后世许多修行者。智亮真身供奉的习俗也开创了闽南地区肉身菩萨崇拜的先河，这种宗教文化现象在福建独具特色。作为地方性的佛教代表人物，智亮的故事被历代传颂，成为连接佛教文化与民间信仰的重要纽带。
唐代闽中高僧 • 德化戴云山苦修者
‘戴云山深法界宽，无住无云不离禅。’智亮，唐代泉州高僧，以苦修证道闻名于世。他原为泉州开元寺僧，后慕戴云山之幽邃，遂移锡德化，结庐修行。智亮常年赤足而行，不畏寒暑，人称‘赤脚祖师’。其修行精进，戒律严明，常入定数日，感得异象，为当地僧俗所敬仰。示寂后真身不腐，供于戴云寺中，成为闽中佛教的重要圣迹，影响深远。
智亮，唐代泉州高僧，生卒年不详。他早年出家于泉州开元寺，后因慕戴云山（位于今福建德化县）境界清幽，遂移锡于此，结庐修行，成为戴云山佛教的开山祖师之一。智亮修行极为刻苦，常年赤足，冬夏不穿鞋袜，故被称为‘赤脚祖师’。他戒行精严，禅定功夫深厚，传说曾入定数日，出定后言见异相，感得山神护法。其修行事迹在闽中广为流传，影响甚大。智亮晚年示寂于戴云山，其真身经久不腐，被弟子供奉于戴云寺中，至今仍为当地重要的宗教圣迹。作为唐代闽中佛教的代表人物之一，智亮以其苦修实证的修行风格，深刻影响了后世福建佛教的发展，成为僧俗共同敬仰的对象。
智亮对福建佛教，特别是闽中地区佛教发展产生了深远影响。他开创的戴云山道场至今仍是重要的佛教活动场所。其苦修精神成为福建佛教的重要传统之一，影响了后世许多修行者。智亮真身供奉的习俗也开创了闽南地区肉身菩萨崇拜的先河，这种宗教文化现象在福建独具特色。作为地方性的佛教代表人物，智亮的故事被历代传颂，成为连接佛教文化与民间信仰的重要纽带。
智亮的主要成就在于开创并弘扬了戴云山的佛教道场。他将佛教修行与闽中山区的自然环境相结合，树立了苦修实证的典范。通过自身的严格修行，智亮吸引了众多追随者，使戴云山逐渐发展成为闽中重要的佛教圣地。其赤脚苦修的形象深入人心，成为后世僧侣学习的榜样。智亮还促进了佛教在福建内陆地区的传播，为当地佛教文化的发展奠定了基础。
智亮的生平记载多见于地方志和佛教史传。他原为泉州开元寺的僧人，后因向往戴云山的幽静环境，独自前往修行。在戴云山期间，他结茅而居，过着极其简朴的苦修生活。智亮以赤脚行走闻名，无论寒暑皆不穿鞋，展现了极强的意志力和修行决心。他每日禅坐诵经，持戒严谨，深受当地山民和后来僧众的敬仰。关于其圆寂的具体时间已不可考，但传说他示寂后真身不坏，被弟子涂漆供奉，成为戴云寺的镇寺之宝。
历代对智亮的评价主要集中于其苦修精神和道德感召力。《泉州府志》和《德化县志》均记载其‘戒行精严’，‘异迹甚著’。在佛教界，智亮被尊为有道高僧，其修行方式被视为实证佛法的典范。民间则将他神化，认为其有护佑一方的能力，尊称为‘赤脚祖师’。现代学者认为智亮代表了唐代佛教地方化、民间化的趋势，是佛教与中国本土文化融合的典型案例。
关于智亮的主要争议集中在其真身供奉的真实性上。有学者认为所谓真身可能是后世塑造的替代品，而非真正的肉身不坏。此外，智亮的具体生活年代也存在不同说法，虽然多数记载将其定为唐代，但具体时期难以考证。还有一些学者对智亮某些神异事迹的真实性提出质疑，认为可能是后世附会的传说。这些争议并不影响智亮作为历史人物的文化价值和精神意义。
智亮留下的最主要文化遗产是德化戴云山的佛教道场。戴云寺因智亮而闻名，历代多次重修，至今香火不绝。寺中供奉的智亮真身（或塑像）成为重要的宗教圣物。每年特定时日，当地会举行纪念智亮的宗教活动。戴云山也因此成为融合佛教文化与自然风光的名胜之地。智亮的修行故事被收录在多种地方志和佛教典籍中，成为福建佛教历史的重要组成部分。
关于智亮最著名的传说即其赤脚修行的故事。相传他初到戴云山时，山路崎岖，荆棘遍布，但他始终坚持赤足行走，以至双脚磨出厚茧。另一个传说称，智亮曾在禅定中见到弥勒菩萨示现，从此更加精进修行。还有故事讲述山中毒蛇猛兽见智亮皆避让而行，显示其德行感化万物。最神奇的是其真身不坏的传说，据说智亮圆寂后身体柔软，面色如生，弟子们便将其真身涂漆供奉，历代保存。
泉州开元寺某僧：智亮的出家师父，具体名讳已佚
戴云寺历代僧众：继承智亮修行传统的后来者