主要影响
知玄对后世影响深远。其《慈悲水忏法》成为汉传佛教最重要的忏悔经典之一，影响了宋明以降的佛教仪轨。他与李商隐的交往成为文人与高僧交流的典范，体现了唐代三教合流的文化特征。作为晚唐佛教领袖，他在武宗灭佛后重振佛教，为佛教的恢复与发展作出重要贡献。其故事和传说，如“人面疮”和“三昧水”等，广泛流传于民间，成为佛教因果思想的典型例证。
晚唐著名高僧 • 三教论衡大师 • 皇家国师
“佛法不离世间觉，慈悲即是菩提心。”知玄（809-881），唐代高僧，字后觉，号悟达。生于眉州洪雅，十一岁出家，十三岁即于成都大慈寺升座讲经，时称“陈菩萨”。唐武宗时因谏佛遭贬，宣宗即位后奉诏入京，获赐紫袈裟，封为三教首座。精通儒释道三教经典，尤以《涅槃经》研究著称，著有《慈悲水忏法》流传后世。其人与李商隐交游深厚，晚年归蜀弘法，圆寂后塔葬于彭州丹景山。
知玄（809-881），唐代著名高僧，俗姓陈，字后觉，法号悟达，眉州洪雅（今四川洪雅县）人。自幼聪慧，五岁能诗，十一岁出家，十三岁于成都大慈寺升座讲《涅槃经》，时人惊为神童，尊称“陈菩萨”。唐武宗会昌灭佛期间，知玄因上书谏佛遭贬，流落江湖。宣宗即位后复兴佛教，知玄奉诏入长安，获赐紫袈裟，封为三教首座，成为皇家尊崇的国师。他精通儒释道三教经典，尤擅《涅槃经》研究，在长安与文人李商隐结为方外之交，李商隐曾为其撰写《碑铭》。晚年归隐四川，在彭州丹景山继续弘法，创立水忏法门。其代表作《慈悲水忏法》是中国佛教重要的忏悔仪轨，影响深远。知玄于中和元年圆寂，塔葬丹景山，谥号“悟达国师”。
知玄对后世影响深远。其《慈悲水忏法》成为汉传佛教最重要的忏悔经典之一，影响了宋明以降的佛教仪轨。他与李商隐的交往成为文人与高僧交流的典范，体现了唐代三教合流的文化特征。作为晚唐佛教领袖，他在武宗灭佛后重振佛教，为佛教的恢复与发展作出重要贡献。其故事和传说，如“人面疮”和“三昧水”等，广泛流传于民间，成为佛教因果思想的典型例证。
知玄的主要成就有三：一是佛学造诣深厚，尤其对《涅槃经》有独到见解，开创了独特的讲授体系；二是创立《慈悲水忏法》，这是中国佛教史上第一部系统的忏悔仪轨，至今仍在汉传佛教中广泛应用；三是促进三教融合，作为三教首座，他精通儒释道经典，在长安多次主持三教论衡，推动了唐代思想文化的交流与发展。此外，他还培养了众多弟子，如僧彻等，延续了佛教法脉。
知玄生于唐宪宗元和四年（809），幼年显露天资，五岁即能赋诗咏花。十一岁在宁夷寺出家，随师研习佛经。十三岁时在成都大慈寺公开讲授《涅槃经》，听众如云，声震蜀中。唐文宗时应召入长安，于宝历寺讲经，深受皇室敬重。武宗会昌年间（841-846），因反对灭佛政策而上书谏言，遭贬流放。宣宗即位后恢复佛教地位，知玄再度被迎请回长安，赐紫衣，封三教首座，成为佛教领袖。晚年因患人面疮而感悟因果，创作《慈悲水忏法》，后归隐彭州丹景山，于僖宗中和元年（881）圆寂，享年七十三岁。
历代对知玄评价甚高。《宋高僧传》称其“声德尤盛”，赞其智慧超群。李商隐在《碑铭》中评价他“融通三教，慧解无双”。明代高僧株宏将其列为唐代重要译经家之一。清代学者称其为“蜀中佛门巨擘”。现代佛教研究认为，知玄是唐代佛教中国化过程中的重要人物，其水忏法体现了佛教与中原文化的深度融合。
关于知玄的主要争议有二：一是《慈悲水忏法》是否完全为其独创，有学者认为吸收了前代忏悔文献；二是其人面疮故事的真实性，现代学者多认为属宗教寓言。此外，其生卒年也有不同说法，但多数史料支持809-881年之说。
知玄的文化遗产主要包括：彭州丹景山悟达国师塔，至今犹存，为四川重要佛教遗迹；《慈悲水忏法》仪轨，仍在汉传佛教寺院广泛使用；成都大慈寺设有知玄讲经纪念堂。每年农历三月十六日（知玄诞辰），丹景山举行法会纪念。其故事被改编为戏曲、小说，如《水忏传奇》等。
知玄的著作主要有《慈悲水忏法》三卷，这是他的代表作，系统阐述了佛教忏悔思想。另有《涅槃经疏》二十卷、《金刚经注》等，多已散佚。文献记载主要见于《宋高僧传》卷六、《佛祖统纪》卷四十二、李商隐《唐梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭》等。现代有《悟达国师集》整理本。
知玄最著名的轶事是“人面疮”传说。相传知玄在长安时曾照顾一位患病的西域僧人，僧人临别时嘱咐他遇难可往彭州相寻。后知玄膝生人面疮，痛苦难忍，忆起前言，遂往彭州九陇山。遇一老者引至泉水处，以水洗疮，疮愈方悟老者乃当年僧人所化。此故事成为《慈悲水忏法》的创作缘起，体现了佛教的因果报应思想。另一轶事是他十三岁讲经时，听众中有一老者质疑，知玄对答如流，老者叹服而去。
法泰法师：宁夷寺住持，知玄的剃度师
李商隐：唐代著名诗人，与知玄结为方外之交
僧彻：知玄的主要传人，继承其法脉
唐文宗：赏识知玄才学，赐紫衣
唐宣宗：封知玄为三教首座，尊为国师