主要影响
王维确立了山水田园诗在中国诗歌史上的重要地位，其空灵禅意的诗风深刻影响了唐代以后的诗歌创作。韦应物、柳宗元等均受其影响，宋代苏轼、黄庭坚等文人对其推崇备至。绘画上开创的文人画传统成为后世中国画的主流，董源、巨然、米芾等皆承其衣钵。王维将诗、画、音乐、禅学融为一体的艺术实践，奠定了中国文人艺术的审美范式，其"诗画一律"的理念成为千年来的艺术准则。
盛唐山水田园诗人 • 诗佛
"行到水穷处，坐看云起时"——王维，字摩诘，唐代著名诗人、画家，被誉为"诗佛"。山西太原人，开元年间进士及第，官至尚书右丞。其诗以山水田园为主题，融禅意于自然，开创水墨渲淡画派，诗画双绝。苏轼赞其"诗中有画，画中有诗"，代表作《山居秋暝》《使至塞上》展现空灵超逸的艺术境界，对后世文人画影响深远。
王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，太原祁县（今山西祁县）人，唐代杰出的诗人、画家、音乐家。开元九年（721年）进士及第，历官右拾遗、监察御史、吏部郎中、给事中。安史之乱中被迫受伪职，乱平后因《凝碧池》诗获免罪，官终尚书右丞，世称"王右丞"。王维早年积极入世，后期半官半隐于辋川别业，笃信佛教，诗作充满禅意。其山水田园诗开创唐代文人画意境，以《山居秋暝》《鹿柴》《终南别业》为代表，语言清丽，意境空灵。绘画开创"破墨"技法，被尊为南宋文人画之祖。音乐造诣深厚，曾任太乐丞。王维集诗、画、音乐于一身，与孟浩然并称"王孟"，被誉为"诗佛"，对后世文人艺术影响极为深远。
王维确立了山水田园诗在中国诗歌史上的重要地位，其空灵禅意的诗风深刻影响了唐代以后的诗歌创作。韦应物、柳宗元等均受其影响，宋代苏轼、黄庭坚等文人对其推崇备至。绘画上开创的文人画传统成为后世中国画的主流，董源、巨然、米芾等皆承其衣钵。王维将诗、画、音乐、禅学融为一体的艺术实践，奠定了中国文人艺术的审美范式，其"诗画一律"的理念成为千年来的艺术准则。
王维是盛唐山水田园诗派的代表人物，其诗以五言律绝成就最高，语言凝练，意境空灵，将禅宗思想融入自然描写，开创"以禅入诗"的传统。代表作《山居秋暝》"明月松间照，清泉石上流"、《使至塞上》"大漠孤烟直，长河落日圆"成为千古绝唱。绘画方面首创水墨渲淡技法，破墨山水影响深远，被明代董其昌推为"南宋画之祖"。音乐上精通琵琶，曾凭一曲《郁轮袍》获公主赏识。苏轼评价其艺术"味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗"。
王维生于武周长安元年（701年），幼年聪颖，十五岁赴长安求仕，以诗文音乐闻名于王公贵族。开元九年（721年）中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮受累贬济州司仓参军。开元二十二年（734年）得张九龄提拔任右拾遗。安史之乱爆发后，王维被叛军俘至洛阳，被迫接受伪职。乱平后因曾作《凝碧池》诗表达亡国之痛，加之其弟王缙平叛有功请求削官为其赎罪，得以宽宥，官至尚书右丞。晚年于蓝田辋川别墅隐居，潜心佛法，上元二年（761年）卒。
唐代殷璠《河岳英灵集》称王维诗词秀调雅，意新理惬。宋代苏轼《东坡题跋》提出"诗中有画，画中有诗"的经典论断。明代董其昌尊其为南宋画派始祖。清代王士祯《带经堂诗话》赞其山水诗"字字入禅"。《旧唐书》评其"诗笔尤妙，画绝天机"。近代闻一多称王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统。当代学者认为王维代表了盛唐文化的精华，其艺术成就达到了中国文化"天人合一"的最高境界。
陕西蓝田辋川镇保留有王维手植银杏树及石刻；山西运城建有王维纪念馆；其诗作被广泛收入中小学教材；《山居秋暝》等被谱成歌曲；2019年故宫博物院举办"王维与文人画"特展；日本京都嵯峨野有王维诗碑；国际学术界设有王维研究学会。
王维作品由弟王缙编成《王右丞集》，收诗400余首。清代赵殿成《王右丞集笺注》最为详备。绘画作品传世极少，《雪溪图》《伏生授经图》等或为摹本。《山水论》《山水诀》传为其画论著作。敦煌遗书中有其诗写本。1997年山西运城发现《王维碑》记载其家世。
王维曾因演奏琵琶曲《郁轮袍》得到太平公主赏识；在辋川别墅与裴迪吟诗唱和，结成《辋川集》；为劝孟浩然归隐而作《送孟六归襄阳》；安史之乱中被囚菩提寺，作《凝碧池》诗表达亡国之痛；晚年将辋川别墅捐为佛寺。传说其《雪中芭蕉图》打破时空限制，体现艺术超越现实的精神。
王缙：唐代宰相，平定安史之乱有功
孟浩然：盛唐山水田园诗人，与王维并称"王孟"
裴迪：唐代诗人，与王维同居辋川唱和
张九龄：唐代贤相，提拔王维任右拾遗
李林甫：唐代权相，王维曾在其手下任职