主要影响
莲花妓的故事在唐代文人圈中广为流传，成为文人雅士谈论的话题。她的诗作和事迹被收录在《唐诗纪事》《唐才子传》等重要文献中，为后世了解唐代妓女文化提供了珍贵案例。这个故事反映了唐代妓女并非单纯的娱乐工具，许多妓女都具备较高的文化素养，能够与文人进行精神层面的交流，丰富了唐代文化的内涵和层次。
晚唐才情名妓 • 洪州诗妓
『莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。』莲花妓是晚唐时期洪州著名歌妓，以才情与美貌闻名。她因江西观察使严宇的派遣侍奉诗人陈陶，却遭婉拒后写下这首充满机锋的诗作，展现了唐代妓女阶层中罕见的文学素养与独立人格，成为唐代文人妓女交往史上的一个经典案例。
莲花妓，生卒年不详，晚唐时期洪州（今江西南昌）著名歌妓。她因江西观察使严宇（一说为严晟）派遣侍奉当地著名诗人陈陶而青史留名。当时严宇敬重陈陶的才学，特派容貌出众、才艺双全的莲花妓前去侍奉，不料陈陶以修道为由婉拒。莲花妓遂赋诗一首：『莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。』此诗巧妙化用宋玉《高唐赋》中巫山神女的典故，既表达了自己的才情与尊严，又暗含对陈陶不解风情的揶揄，展现了唐代妓女阶层中极高的文化修养。这件事被记载于《唐诗纪事》《唐才子传》等文献中，成为唐代文人与妓女交往的著名轶事，反映了唐代妓女文化的独特风貌。
莲花妓的故事在唐代文人圈中广为流传，成为文人雅士谈论的话题。她的诗作和事迹被收录在《唐诗纪事》《唐才子传》等重要文献中，为后世了解唐代妓女文化提供了珍贵案例。这个故事反映了唐代妓女并非单纯的娱乐工具，许多妓女都具备较高的文化素养，能够与文人进行精神层面的交流，丰富了唐代文化的内涵和层次。
莲花妓的主要成就体现在文学创作和人格展现两个方面。她留下的唯一诗作《献陈陶处士》虽然只有四句，却充分展现了其文学造诣和机智才华。诗中巧妙运用典故，既维护了自身尊严，又表达了文人交往中的微妙情感。这首诗被多家唐诗选本收录，成为唐代妓女诗歌的代表作之一，体现了唐代下层女性罕见的文学素养和独立意识。
莲花妓的具体生卒年份已不可考，主要活动于晚唐时期的洪州。她本是江西观察使严宇（或作严晟）府中的歌妓，因容貌美丽、才艺出众而享有盛名。据《唐诗纪事》记载，当时著名诗人陈陶隐居洪州西山，严宇敬其才学，特派莲花妓前往侍奉。这段经历虽短暂，却因她的机智应对和诗才而流传千古，成为唐代文化史上的一个经典片段。
历代文人对莲花妓多持赞赏态度。明代文学家杨慎在《升庵诗话》中称赞其诗『有雅人深致』。清代学者纪昀在《四库全书总目》中也认为这首诗『词意婉转，不失风人之旨』。现代学者更从女性主义角度重新评价莲花妓，认为她代表了唐代妓女阶层中的觉醒意识，通过文学创作表达了女性的主体性和尊严。
虽然莲花妓没有专门的纪念场所，但她的诗作和故事成为研究唐代女性文学和文化的重要素材。在现代学术研究中，她常被作为唐代妓女文化的典型案例进行分析。一些文学史著作和唐代文化研究专著中都会提及她的故事，她的诗作也被选入各种唐代女性诗歌选本，继续传播着她的才情与智慧。
莲花妓仅存诗一首《献陈陶处士》（又名《赠陈陶》），收录于《全唐诗》卷802-10。该诗全文为：『莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。』此外，她的生平事迹主要见于《唐诗纪事》《唐才子传》《郡斋读书志》等宋代文献，明代《情史类略》《名媛诗归》等也有相关记载。
最著名的轶事即『莲花献诗』典故。当陈陶以『已习道术，不近女色』为由拒绝莲花妓时，她即兴赋诗：『莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。』诗中巧妙地将自己比作巫山神女，将陈陶比作不解风情的楚襄王，既表达了被拒的遗憾，又展现了不凡的才思。这个典故成为唐代文坛佳话，后世文人常引用以喻才女遇冷的情境。
严宇：江西观察使，派遣莲花妓侍奉陈陶
陈陶：唐代著名诗人，隐居洪州西山，拒绝莲花妓的侍奉