主要影响
贯休作为唐末五代诗僧的代表，其诗风上承贾岛、姚合，下启宋代九僧，对僧诗发展影响深远。他的社会诗直面现实，拓展了僧诗题材边界；禅诗意境深远，丰富了禅宗文学宝库。所创罗汉画风格独特，成为中国佛教艺术的重要范式，影响后世道释人物画创作。其刚直不阿的品格也为后世文人僧侣树立了精神典范。
唐末五代诗僧 • 禅月大师 • 诗书画三绝
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”——贯休（832-912），唐末五代著名诗僧，字德隐，婺州兰溪人。七岁出家，苦节峻行，能诗善书，工于画罗汉，时称“禅月大师”。其诗多涉社会现实，风格奇崛，与齐己并称唐代诗僧双璧。曾以“一剑霜寒十四州”诗句谏吴越王钱镠，展现其刚直不阿的品格。
贯休（832-912），唐末五代高僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。七岁于兰溪和安寺出家，天资聪颖，日诵《法华经》千字，过目不忘。精修佛学之余，工诗善书，时称“姜体”，尤以画罗汉著称，形象胡貌梵相，曲尽其态。唐昭宗天复年间入蜀，受前蜀主王建礼遇，赐号“禅月大师”。其诗内容丰富，既有《山居诗》等禅意作品，也有《酷吏词》《少年行》等反映社会现实之作，风格奇崛豪放。书法尤工草书，时人比之怀素。晚年圆寂于蜀中，享年八十一岁。有《禅月集》存世，对后世诗僧影响深远。
贯休作为唐末五代诗僧的代表，其诗风上承贾岛、姚合，下启宋代九僧，对僧诗发展影响深远。他的社会诗直面现实，拓展了僧诗题材边界；禅诗意境深远，丰富了禅宗文学宝库。所创罗汉画风格独特，成为中国佛教艺术的重要范式，影响后世道释人物画创作。其刚直不阿的品格也为后世文人僧侣树立了精神典范。
贯休在诗歌、书法、绘画三大领域均有卓越成就。诗歌方面，《全唐诗》存其诗十二卷，题材广泛，风格奇崛，既有“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”的禅意名句，也有深刻反映社会现实的力作。书法独创“姜体”，尤以草书见长，笔力遒劲，时人誉为“姜体”，与怀素草书相提并论。绘画以罗汉像最为著名，所绘十六罗汉形骨古怪，胡貌梵相，开创佛教绘画新风格，现存《十六罗汉图》传为其作，藏于日本宫廷。
贯休生于唐文宗大和六年（832），七岁出家于本县和安寺。早年游历江浙，与诗人陈陶、方干等交游。唐昭宗乾宁二年（895），谒吴越王钱镠，献诗中有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句，钱镠要求改“十四州”为“四十州”，贯休答“州亦难添，诗亦难改”，拂袖而去，显其刚直。后入荆州，受成汭礼遇，因得罪权贵被流放黔州。天复三年（903）入蜀，前蜀主王建甚为推崇，赐号“禅月大师”，并建龙华道场以供静修。晚年于蜀中弘法创作，前蜀永平二年（912）圆寂，世寿八十一。
历代对贯休评价甚高。《唐才子传》赞其“僧中之一豪也”。宋代欧阳修称其诗“虽颇涉俚俗，然亦多佳句”。明代杨慎评其画“画罗汉如龙眠、松年辈，皆不能及”。清代四库馆臣认为“贯休方外高手，落笔绝无蔬笋气”。现代学者钱钟书称其诗“奇崛处似孟郊，通俗处似白居易”，充分肯定其艺术成就。
浙江兰溪有贯休祖庭和安寺（今已不存），当地建有贯休纪念馆。四川成都曾有其修行的龙华寺。日本京都高台寺藏有传为贯休所作的《十六罗汉图》，被视为国宝。其“一剑霜寒十四州”成为经典名句，广泛引用。现代有《贯休研究》专著出版，学界对其艺术成就研究持续深入。
贯休著有《禅月集》二十五卷，今存十二卷，收诗五百余首。另有《西岳集》已佚。其书法作品罕见传世，画作有《十六罗汉图》传本。重要文献记载见于《宋高僧传》《唐才子传》《十国春秋》等。《全唐诗》《全唐诗补编》收录其诗最全。《宣和画谱》详细记载其绘画成就。
最著名的轶事是谒见吴越王钱镠时，献诗《献钱尚父》中有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”句，钱镠有称帝野心，要求改为“四十州”，贯休毅然拒绝：“州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞？”遂拂袖而去，南下荆州。此故事成为文人傲骨象征。另传其梦中得罗汉真容，醒后绘成十六罗汉像，形态怪异却栩栩如生，人称“应梦罗汉”。
不详：和安寺长老，启蒙导师
陈陶：唐代诗人，有“可怜无定河边骨”名句
方干：唐代诗人，与贾岛、姚合齐名
钱镠：吴越王，曾欲招揽贯休
王建：前蜀高祖，赐号“禅月大师”