主要影响
吴彩鸾作为唐代女性书家的代表，打破了书法领域男性主导的传统，展现了唐代女性的文化素养与艺术才华。她的仙道传说与书法成就相结合，形成独特的文化意象，成为文人墨客歌颂的题材。宋代黄庭坚曾见其《唐韵》真迹，赞叹不已。其故事被载入《宣和书谱》《裴铏传奇》等文献，成为唐代书法史与道教文化的重要篇章。
唐代女书法家 • 道教女仙 • 小楷妙手
“墨香千年传妙笔，仙姿飘逸写华章。”吴彩鸾是唐代著名女书法家兼道教女仙，以精湛的小楷书法闻名于世。她因欠官府税款而抄写《唐韵》售书还款，其书法笔力遒劲，结构严谨，被赞为“女仙书”。传说她与书生文箫相遇后结为夫妇，共同修道，最终双双骑虎仙去，成为唐代著名的仙道佳话。
吴彩鸾，唐代豫章（今江西南昌）人，生卒年不详，主要活动于唐文宗大和年间（827-835）。她既是著名的女书法家，也是道教传说中的女仙。吴彩鸾因家境贫寒，欠下官府税款，遂以抄写《唐韵》售书还款。其小楷书法工整秀丽，笔法精湛，被誉为“女仙书”，在书法史上占有独特地位。传说她与书生文箫在钟陵西山相遇，因对歌相合而结为夫妇。后二人因贫寒而卖字为生，文箫抄经，彩鸾写韵，十年后至吴越王山，各骑一虎飞升成仙。此事在《宣和书谱》《裴铏传奇》等文献中均有记载。吴彩鸾的书法作品在宋代宫廷仍有收藏，其《唐韵》抄本被历代书家视为珍品。
吴彩鸾作为唐代女性书家的代表，打破了书法领域男性主导的传统，展现了唐代女性的文化素养与艺术才华。她的仙道传说与书法成就相结合，形成独特的文化意象，成为文人墨客歌颂的题材。宋代黄庭坚曾见其《唐韵》真迹，赞叹不已。其故事被载入《宣和书谱》《裴铏传奇》等文献，成为唐代书法史与道教文化的重要篇章。
吴彩鸾的最大成就在于其书法艺术。她以抄写《唐韵》闻名，其小楷书法结构严谨，笔力遒劲，风格独特，被宋代宫廷收藏多达13卷。《宣和书谱》称其书法“字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气”。明代董其昌《画禅室随笔》亦盛赞其书“秀润闲雅，翩翩有仙气”。她的书法不仅在当时备受推崇，对后世女性书法也产生了深远影响。
吴彩鸾的生平充满传奇色彩。据《宣和书谱》记载，她为豫章人，父亲吴猛是当地道士。唐文宗大和年间，彩鸾因欠官府税款而抄写《唐韵》售卖，其书法精美，一时洛阳纸贵。她在中秋日的钟陵西山歌场上与书生文箫相遇，文箫被其歌声吸引，二人对歌相合，遂结为夫妻。但因家贫无法自给，夫妻二人便以卖字为生，文箫抄写佛经，彩鸾书写《唐韵》。十年后，二人至吴越王山修道，最终各骑一虎仙去。这一传说使其成为唐代著名的仙道人物。
历代对吴彩鸾的评价多集中于其书法成就与仙道形象。《宣和书谱》将其书法列为“仙品”，称其字“有超脱尘世之态”。明代董其昌评其书“如仙子临凡，飘逸绝俗”。清代《佩文斋书画谱》亦收录其事迹。文人多将其视为才艺与仙道完美结合的象征，其抄写的《唐韵》更被后世视为书法珍品。
主要争议在于其真实身份，有学者认为她是真实的历史人物，也有认为完全是道教传说人物。关于其生卒年、具体生平缺乏确切史料记载，多依赖于传奇故事。其书法真迹在宋代以后大多散佚，现存题署为其作品的多为后世摹本或伪托，真伪难辨。
吴彩鸾的故事成为后世文学、艺术创作的重要题材。元代赵孟頫曾绘《彩鸾写韵图》，明代文人多有题咏。江西南昌西山至今仍有彩鸾遗迹，被当地人视为仙道文化圣地。其书法风格影响了一些后世女性书家，成为女性艺术成就的象征。
吴彩鸾以抄写《唐韵》著称，其书法真迹在宋代宫廷收藏有13卷之多，包括《唐韵》《仙坛诗》等。据《宣和书谱》载，御府藏有其小楷《唐韵》多部。此外，《裴铏传奇》《舆地纪胜》《能改斋漫录》等文献均记载其事迹。明代《清河书画舫》《画禅室随笔》也有对其书法的评价。
最著名的轶事即“彩鸾写韵”：因欠税而抄《唐韵》售书，每日写一部，获利甚丰。另一佳话是“西山结缘”：中秋日她在西山歌场演唱“若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾”，文箫应声而对，二人遂成佳偶。还有“骑虎仙去”的传说：十年后夫妇二人至王山，彩鸾乘虎，文箫驾虎，一同升天。这些故事成为唐代文学中浪漫仙缘的典型代表。
吴猛：道士，豫章当地著名道术之士
文箫：书生，后成为修道伴侣，共同仙去