主要影响
崔珏最大的影响在于民间信仰领域。他死后被神化为地府判官，成为‘崔府君’，在道教和民间信仰中占有重要地位。宋代被封为‘护国显应公’，元代加封‘齐圣广佑王’，明清时期信仰更加兴盛。在全国多地建有崔府君庙，其中以山西陵川的崔府君庙最为著名。这一神化过程反映了中国古代清官崇拜的文化传统，以及民间对司法公正的向往。
唐代诗人 • 地方官员 • 民间神判
『虚堂寂寂草虫悲，欲眠秋书卷帙迟。』崔珏，唐代诗人，字梦之，出生于贝州武城（今河北清河）。唐宣宗大中年间进士及第，历任淇县县令、侍御史等职。他以清廉正直、断案如神著称，在民间被尊为‘崔府君’，成为地府判官的神化形象。其诗作多表现个人情怀与官场感悟，语言清丽，意境深远，在唐代诗坛占有一席之地。
崔珏（生卒年不详），字梦之，贝州武城（今河北清河）人，唐代诗人。唐宣宗大中年间（847-860年）进士及第，初任淇县县令，后官至侍御史。他为官清廉正直，以善于断案闻名，在民间享有极高声誉，被尊称为‘崔府君’。后世民间信仰中，崔珏被神化为地府判官，主管阴司审判，成为‘四大判官’之一，在《西游记》等文学作品中亦有出现。作为诗人，崔珏的诗作以五言、七言见长，风格清丽含蓄，多表现个人情感与官场体验，现存诗作十余首，收录于《全唐诗》中。他的《道林寺》《岳阳楼晚望》等作品，展现了其深厚的文学造诣和独特的艺术风格，在唐代文学史上具有一定影响。
崔珏最大的影响在于民间信仰领域。他死后被神化为地府判官，成为‘崔府君’，在道教和民间信仰中占有重要地位。宋代被封为‘护国显应公’，元代加封‘齐圣广佑王’，明清时期信仰更加兴盛。在全国多地建有崔府君庙，其中以山西陵川的崔府君庙最为著名。这一神化过程反映了中国古代清官崇拜的文化传统，以及民间对司法公正的向往。
崔珏的主要成就体现在为官和文学两个方面。作为地方官员，他以清廉正直、断案如神闻名，被誉为‘神判’，在淇县等地留下了许多公正执法的佳话。作为诗人，他的诗作语言精炼，意境深远，如《道林寺》：‘秋山古寺东西远，竹院松门惆怅长。’表现了深沉的禅意和人生感悟。他的作品被收录于《全唐诗》，虽然数量不多，但质量较高，展现了唐代中层文人的文学水准。
崔珏生于唐代中后期，具体生卒年份已不可考。他在唐宣宗大中年间考中进士，步入仕途。初任淇县县令，以清廉公正、善于断案而闻名当地。据民间传说，他审理案件明察秋毫，屡破奇案，深受百姓爱戴。后升任侍御史，负责监察百官，同样以刚正不阿著称。晚年事迹不详，但其形象在民间不断神化，成为道教和民间信仰中的重要神祇。
历史上对崔珏的评价主要集中在其清官形象和神化地位上。《全唐诗》收录其诗作，肯定其文学成就。民间则通过传说和信仰，将其塑造为公正无私的神判形象。明代《列仙全传》称其‘昼理阳间，夜断阴府’，体现了民众对清官的理想化期待。现代学者认为，崔珏现象反映了中国古代司法文化与民间信仰的融合，具有重要的文化研究价值。
关于崔珏的主要争议在于其历史真实性与神化过程的关系。有学者认为，历史上的崔珏可能只是一位普通县令，其神化形象是后世民间信仰叠加的结果。另一些学者则指出，唐代确实有多位崔姓官员被混淆为同一人。此外，对其具体生平年代也存在不同看法，有学者认为他可能活跃于晚唐时期，而非传统认为的中唐。这些争议反映了历史人物在民间传播过程中的复杂演变。
崔珏的文化遗产主要体现在民间信仰和文学作品中。全国多地建有崔府君庙，每年农历六月初六举行庙会纪念其诞辰。山西陵川的崔府君庙为全国重点文物保护单位，建筑宏伟，香火鼎盛。在文学方面，《西游记》《三宝太监西洋记》等小说中都有崔判官的形象出现。其诗作《道林寺》《岳阳楼晚望》等被后世传诵，成为研究唐代诗歌的重要资料。
关于崔珏的轶事多与断案有关。传说他任淇县令时，有母子二人争执，儿子不孝。崔珏判道：‘堂前老母不是人，本是仙女下凡尘；生个儿子竟是贼，偷得蟠桃献母亲。’既批评了儿子，又挽回了母亲尊严，二人听后惭愧和解。另一个传说称他死后成为地府判官，手持生死簿和判官笔，负责审判亡魂，这一形象广泛出现在民间文学和艺术中。
清河崔氏：唐代著名士族，人才辈出
唐代宣宗时期官员：同期在朝的文武百官