主要影响
本寂禅师所弘扬的曹洞宗，成为中国禅宗五家中的重要一脉，与临济宗并称。曹洞宗禅法经本寂发扬光大后，历代传承不绝，宋代以后更远传日本、朝鲜等地，在日本尤其兴盛，至今仍是禅宗重要支派。本寂提出的‘五位君臣’、‘三种渗漏’等理论，丰富了禅宗哲学体系，其‘即相即真’的思想对后世禅修实践产生深远影响。曹洞宗绵密亲切的家风，也为中国禅宗多元化发展做出重要贡献。
晚唐曹洞宗高僧 • 曹洞宗创始人之一
‘渠今正是我，我今不是渠。’本寂禅师（840-901），唐代高僧，曹洞宗创始人之一。俗姓黄，泉州莆田人。少年出家，后参谒洞山良价禅师得法，成为其法嗣。后住抚州曹山，大振洞门宗风，与其师洞山良价共同创立曹洞宗。本寂深明玄旨，善接来机，撰有《解释洞山五位显诀》等著作，系统阐述曹洞宗禅法思想，使曹洞宗成为禅宗五家中重要一脉，对后世禅宗发展影响深远。
本寂（840-901），唐代著名禅僧，曹洞宗创始人之一。俗姓黄，泉州莆田（今福建莆田）人。少年时学习儒学，十九岁出家，法名本寂。初习戒律，后至江西参谒洞山良价禅师，言下契悟，成为洞山法嗣。得法后，本寂禅师于抚州曹山（今江西宜黄）开法，大振宗风，因其住地曹山与师承洞山，故合称‘曹洞宗’。本寂禅师深明洞山良价所创‘五位君臣’等玄旨，并撰《解释洞山五位显诀》《五位君臣旨诀》等，系统阐述和发展了曹洞宗禅法理论。其禅风以细密回互、妙用亲切著称，善于接引学人，常以‘即相即真’之旨启发学者。曹洞宗后与临济宗并称为禅宗两大宗派，影响远播日本、韩国等地。本寂禅师于唐昭宗天复元年（901年）圆寂，谥号‘元证禅师’。其法语、事迹见于《祖堂集》《景德传灯录》等禅宗典籍。
本寂禅师所弘扬的曹洞宗，成为中国禅宗五家中的重要一脉，与临济宗并称。曹洞宗禅法经本寂发扬光大后，历代传承不绝，宋代以后更远传日本、朝鲜等地，在日本尤其兴盛，至今仍是禅宗重要支派。本寂提出的‘五位君臣’、‘三种渗漏’等理论，丰富了禅宗哲学体系，其‘即相即真’的思想对后世禅修实践产生深远影响。曹洞宗绵密亲切的家风，也为中国禅宗多元化发展做出重要贡献。
本寂禅师的主要成就在于与洞山良价共同创立曹洞宗，并系统发展其禅法理论。他驻锡曹山期间，大振宗风，阐扬洞山‘五位君臣’、‘三种渗漏’等旨诀，撰有《解释洞山五位显诀》《五位君臣旨诀》等重要著作，使曹洞宗思想体系趋于完备。本寂善于接引学人，其禅法强调‘即相即真’，主张在日常行事中体会禅意，形成了曹洞宗细密亲切、回互妙用的宗风，为曹洞宗成为禅宗重要流派奠定坚实基础。
本寂禅师生于唐文宗开成五年（840年），泉州莆田人。少习儒学，十九岁于福州云名山出家。二十五岁受具足戒。后至江西豫章高安参谒洞山良价禅师，洞山问其名，答曰‘本寂’，洞山再问‘哪个聻’，本寂答‘不名本寂’，洞山深器之，自此随侍左右，得受心印。得法后，本寂初受请住临川曹山，后移荷玉山，学者云集。天复元年（901年）六月十六日，焚香宴坐而化，世寿六十二，僧腊三十七。谥‘元证禅师’，塔曰‘福圆’。
历代禅宗典籍对本寂禅师评价极高。《景德传灯录》称其‘素修举业，文辞遒丽’，‘深明洞山旨诀，复注寒山子诗’。宋代慧洪《林间录》赞其‘能世其家，学者争归之’。明代《指月录》谓其‘法席鼎盛，学者云集’。本寂被尊为曹洞宗第二祖，其开创的曹山法系与洞山法系共同构成曹洞宗传承主干。后世禅林普遍认为本寂完整继承了洞山禅法并有所发展，使曹洞宗风得以光大。
关于本寂禅师的争议主要集中在其注《寒山子诗》的真伪问题。有学者认为现存《寒山子诗》注本并非本寂原作，而是后人伪托。此外，禅史中对本寂与洞山良价的法缘关系记载基本一致，但关于其具体生平行迹，不同文献略有出入。如《宋高僧传》与本寂碑铭在细节上存在差异。这些争议多属学术考证范畴，不影响对其禅学贡献的整体评价。
本寂禅师著有《解释洞山五位显诀》《五位君臣旨诀》，系统阐释曹洞宗核心教义。另注《寒山子诗》，以禅理释诗，颇具特色。其语录见于《曹山本寂禅师语录》《抚州曹山元证禅师语录》。这些著作被收入《卍续藏经》等佛教典籍中。本寂的法语、公案主要载于《祖堂集》卷八、《景德传灯录》卷十七、《五灯会元》卷十三等禅宗史传，是研究曹洞宗思想的重要文献。
本寂禅师有一著名公案：僧问‘学人通身是病，请师医’，本寂答‘不医’。僧问为何，本寂道‘教你求生不得，求死不得’。这体现曹洞宗杀活自在的宗风。另有一则：本寂辞别洞山时，洞山问‘什么处去’，本寂答‘不变异处去’，洞山云‘不变异处岂有去邪’，本寂道‘去亦不变异’。这显示其对禅法‘不变随缘’的深刻领悟。还有‘渠今正是我，我今不是渠’的著名禅语，表达了对自性与他法关系的透彻见解。
洞山良价：曹洞宗创始人，禅宗大师
曹山慧霞：主要法嗣之一
云居道膺：曹洞宗重要传承者
仰山慧寂：沩仰宗创始人
临济义玄：临济宗创始人