主要影响
次休的诗作虽然存世不多，但对后世禅诗发展有一定影响。他的创作体现了僧诗的特点，将禅宗思想融入诗歌意境，开创了一种新的诗歌风格。这种禅意诗歌对后来的文人禅诗和僧侣文学都有启发作用，特别是对宋代禅诗的兴盛奠定了基础。他的作品也成为研究唐代佛教文化与文学关系的重要资料，帮助后人了解唐代僧人的文化生活和精神世界。
唐代诗僧 • 禅意诗人
『空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘』。次休是唐代著名诗僧，生平事迹记载甚少，主要活跃于中晚唐时期。作为佛教僧人，他将禅宗思想与诗歌创作完美结合，其诗作以清幽淡远、意境空灵著称，多描写山水自然和禅悟体验，体现了唐代僧诗的艺术特色。虽然存世作品不多，但在《全唐诗》中收录有其诗作，展现了僧侣文学的独特魅力。
次休是唐代著名的诗僧，具体生卒年不详，主要活动于中晚唐时期。作为佛教僧人，他深谙佛理，精于诗道，将禅宗思想与诗歌艺术相融合，创作出许多富有禅意的诗篇。他的诗风清幽淡远，意境空灵，多描写山水自然和禅悟体验，如《溪居》等作品充分展现了僧诗的特点。虽然关于他的生平记载甚少，但从现存诗作可以看出其深厚的文学修养和禅学造诣。《全唐诗》中收录有其作品，反映了唐代僧侣文学的繁荣景象。次休的诗作不仅具有文学价值，更是研究唐代佛教文化与文人交流的重要资料，对后世禅诗发展有一定影响。
次休的诗作虽然存世不多，但对后世禅诗发展有一定影响。他的创作体现了僧诗的特点，将禅宗思想融入诗歌意境，开创了一种新的诗歌风格。这种禅意诗歌对后来的文人禅诗和僧侣文学都有启发作用，特别是对宋代禅诗的兴盛奠定了基础。他的作品也成为研究唐代佛教文化与文学关系的重要资料，帮助后人了解唐代僧人的文化生活和精神世界。
次休的主要成就在于将佛教禅理与诗歌艺术完美结合，创作出意境深远的禅诗。他的诗作以清幽淡雅著称，善于通过自然景物的描写来表达禅悟体验，如《溪居》中『空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘』的诗句，既写景又寓禅意。作为诗僧，他在唐代文学与佛教文化的交融中发挥了重要作用，其作品被收录于《全唐诗》中，成为研究唐代僧诗的重要文本。他的创作丰富了唐代诗歌的题材和风格，展现了僧侣文学的独特魅力。
次休的生平事迹史料记载极为有限，只知道他是唐代的佛教僧人，具体生活年代推测为中晚唐时期。他出家为僧后，潜心修佛，同时致力于诗歌创作。作为诗僧，他游历各地，与文人墨客有所交往，但其具体行迹已不可考。从现存诗作来看，他可能曾在江南一带活动，诗中多描写山水景色和禅居生活。他的生平虽然模糊，但其诗作却流传下来，成为唐代僧诗的代表之一。
历史上对次休的评价主要基于其诗作的艺术价值。虽然他没有留下系统的文学理论，但其诗作被后人认为是唐代僧诗中的佳作。《全唐诗》收录其作品，说明清代编撰者对其诗歌价值的认可。文学评论家认为他的诗风清雅脱俗，意境空灵，很好地体现了禅宗『不立文字，教外别传』的精神。现代学者在研究唐代僧诗时，常将次休作为重要案例，探讨佛教与文学的关系。
作为唐代诗僧，次休的文化遗产主要体现在其诗歌作品上。这些诗作不仅是文学遗产，也是佛教文化的重要组成部分。虽然他没有专门的纪念馆或遗迹，但其诗作在佛教文学研究和唐代文学研究中占有一定地位。在一些佛教寺院的文化展示中，可能会提到唐代诗僧的贡献，次休作为其中之一被提及。他的作品也成为现代禅诗创作的重要参考和灵感来源。
次休的著作主要见于《全唐诗》中收录的诗篇，数量不多但质量较高。他的代表作品包括《溪居》等，这些诗作充分展现了禅意诗歌的特色。此外，在一些唐代诗歌选集和僧传中可能也有对其作品的引用和记载。由于年代久远，他的完整诗集可能已散佚，现存作品主要通过《全唐诗》等文献保存下来。现代学者在整理研究唐代僧诗时，对其作品进行了重新校勘和解读。
不详：传授佛法和禅修
皎然：唐代著名诗僧，禅诗创作
贯休：唐代著名诗僧，文学交流