主要影响
张果对唐代及后世道教发展产生重要影响。他的神奇事迹被载入正史，提升了道教在统治阶层中的地位。其修炼方法成为后世内丹术的重要参考，倒骑白驴的独特形象深入人心。宋代以后，张果被纳入八仙群体，成为民间最受欢迎的神仙之一。在文学艺术领域，元杂剧、明清小说中多有张果老形象出现，如《八仙过海》《张果老骑驴》等作品，使其成为中华文化中长寿和智慧的象征。
唐代著名道士 • 八仙之一 • 通玄先生
举世混浊，何不扬其波？众人皆醉，何不哺其糟？张果是唐代著名道士，被后世尊为八仙之一。他隐居于中条山，自称生于尧时，拥有长生不老之术。唐玄宗多次征召，张果以神奇道术闻名朝野，被赐号通玄先生。其擅长胎息之术，能数日不食，饮酒不醉，曾展示死而复生的神奇道法，在民间传说中留下诸多神异事迹。
张果，唐代著名道士，后世道教八仙之一，号通玄先生。据《旧唐书》《明皇杂录》等史料记载，张果隐居中条山，自称生于尧丙子年间，已有数百岁。武则天、唐玄宗多次征召，张果皆以神奇道术应对。唐玄宗曾遣使迎其入朝，张果展示胎息之术，能气绝如死，良久复苏；又善饮酒不醉，以铁如意击齿复生。玄宗曾令邢和璞算其年寿，叶法善观其来历，皆不能测。张果精通阴阳术数，善作预言，后恳辞归山，玄宗赐号通玄先生，并建栖霞观以祀之。其形象常倒骑白驴，日行万里，休息时可折叠藏于巾箱，成为民间传说中的经典形象。
张果对唐代及后世道教发展产生重要影响。他的神奇事迹被载入正史，提升了道教在统治阶层中的地位。其修炼方法成为后世内丹术的重要参考，倒骑白驴的独特形象深入人心。宋代以后，张果被纳入八仙群体，成为民间最受欢迎的神仙之一。在文学艺术领域，元杂剧、明清小说中多有张果老形象出现，如《八仙过海》《张果老骑驴》等作品，使其成为中华文化中长寿和智慧的象征。
张果的主要成就体现在道教修炼和民间信仰领域。他精通胎息养生之术，能数日不食，擅长辟谷导引之法。其倒骑白驴的形象和神奇道术在民间广泛流传，成为道教内丹修炼的代表人物。唐玄宗赐号通玄先生，认可其道学修养。张果还著有《阴符经玄解》等道教经典，对后世内丹学说产生影响。作为八仙中最早见于史籍的人物，他为八仙信仰的形成奠定了基础。
张果的生平充满神秘色彩。据记载，他长期隐居于中条山（今山西境内），武则天时曾遣使召见，张果佯死避召。唐开元年间，玄宗再次征召，张果应召入朝，展示诸多神异道术。他面对玄宗考验时，饮堇酒不醉，以铁如意击落牙齿后又重生新齿。玄宗欲将玉真公主下嫁，张果笑拒而归隐。后玄宗赐号通玄先生，并为其建观立祠。关于其最终去向，有传说称其尸解成仙，也有说其归隐后不知所终。
历史上对张果的评价呈现两极分化。正史记载肯定其道术神奇，《旧唐书》称其“屡征不至，后终于隐所，弟子葬之，后开棺唯空棺而已”。文人墨客多赞其仙风道骨，李白有诗云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”而一些理性学者则质疑其神异事迹，认为可能是唐代方士的夸大宣传。但无论如何，张果作为文化符号的价值已超越历史真伪的讨论。
张果老的文化遗产丰富多样。山西永济市有张果老墓、修仙洞等遗迹，河北邢台广宗县有张果老山风景区。民间有众多祭祀张果老的庙宇，如山西恒山果老祠。传统艺术中，剪纸、年画、泥塑等常有张果老形象，特别是倒骑驴的造型已成为固定范式。在民俗活动中，社火、庙会表演常出现张果老角色。现代影视作品中，《八仙的传说》《东游记》等都对张果老形象有生动演绎。
张果老的传说丰富多彩，最著名的当属“倒骑驴”。传说他倒骑白驴，日行万里，休息时将驴折叠藏于巾箱。唐玄宗考验时，张果饮下堇酒（有毒）而不醉，说道：“臣饮无妨，然陛下饮恐不佳。”后果然只有张果无恙。另一传说中，玄宗令邢和璞推算张果年龄，邢算到一定年限忽茫然失据；又令叶法善观察，叶见其如云雾笼罩不可窥测。还有传说张果老曾在恒山修炼，留下驴蹄印迹等仙迹。
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叶法善：唐代著名道士，曾观察张果来历
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