主要影响
文偃禅师创立的云门宗在北宋时期达到极盛，与临济宗并称“云临天下”，成为禅宗中最主要的两派。其法脉传承深远，著名弟子有香林澄远、双泉师宽、德山缘密等，再传弟子中云居道膺、智门光祚等都是禅宗史上重要人物。云门宗的禅法思想特别是“云门三句”成为禅宗哲学的重要组成，影响了宋明理学的形成。文偃的语录《云门匡真禅师广录》被后世禅僧广泛研习，其中的公案机锋成为禅宗参究的重要话头。云门宗后来传入朝鲜、日本等地，对东亚佛教产生了深远影响。
晚唐五代禅宗高僧 • 云门宗创始人 • 云门天子
“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪”是文偃禅师著名的云门三句，概括了云门宗的禅法精髓。文偃（864-949），晚唐五代时期著名禅僧，云门宗创始人。俗姓张，苏州嘉兴人。幼年出家，遍参诸方，最终得法于雪峰义存禅师的法嗣睦州道明。后于广东韶州云门山创建光泰禅院，大振禅风，法席常盛，弟子逾千。其禅风以锋辩险绝、简洁高古著称，常用一字禅机接引学人，世称“云门剑”、“吹毛剑”。
文偃（864-949），晚唐五代时期中国禅宗高僧，云门宗创始人。俗姓张，苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。幼年依本地空王寺志澄律师出家，研习律藏。后深感律学未能解决生死根本问题，遂游方参学，先后参谒黄檗希运法嗣道踪、曹洞宗匠疏山匡仁等，最后在睦州道明（陈尊宿）处契悟，并得法于雪峰义存。五代后唐同光元年（923），文偃至广东韶州乳源云门山，创建光泰禅院（后改称大觉禅寺），在此弘法三十余年，形成独具特色的云门宗风。其禅法以“云门三句”（函盖乾坤、截断众流、随波逐浪）为核心，接引学人时言语简洁，机锋险峻，常以一字应答，如“云门饼”、“干屎橛”等公案流传甚广。文偃的禅学思想和教学方式对后世禅宗发展影响深远，云门宗在北宋时与临济宗并称盛极一时的禅门宗派。其语录被弟子辑为《云门匡真禅师广录》，收入《大正藏》。
文偃禅师创立的云门宗在北宋时期达到极盛，与临济宗并称“云临天下”，成为禅宗中最主要的两派。其法脉传承深远，著名弟子有香林澄远、双泉师宽、德山缘密等，再传弟子中云居道膺、智门光祚等都是禅宗史上重要人物。云门宗的禅法思想特别是“云门三句”成为禅宗哲学的重要组成，影响了宋明理学的形成。文偃的语录《云门匡真禅师广录》被后世禅僧广泛研习，其中的公案机锋成为禅宗参究的重要话头。云门宗后来传入朝鲜、日本等地，对东亚佛教产生了深远影响。
文偃禅师的最大成就是创立了中国禅宗五家之一的云门宗。他在广东韶州云门山开创道场，以独特的禅法教育和接引方式，培养了大量禅门人才，使云门宗成为晚唐五代时期南方禅宗的重要支派。其禅法思想集中体现在著名的“云门三句”中：函盖乾坤（宇宙万物皆是真如的显现）、截断众流（断绝学人的妄想执著）、随波逐浪（顺应机缘教化众生）。这一思想体系完整地概括了禅宗的本体论、方法论和实践论。文偃还开创了简洁凌厉的宗风，常用一字关隘截断学人思维，如僧问“如何是佛”，答“干屎橛”，这种教学方式极大地影响了后世禅宗的发展。
文偃禅师生于唐懿宗咸通五年（864），苏州嘉兴人。幼年聪慧，礼本地空王寺志澄律师出家，精通律藏。因感律学非解脱根本，于唐昭宗乾宁元年（894）开始行脚参学。先至黄檗希运法嗣道踪处，后参曹洞宗疏山匡仁，未彻底契悟。最终至睦州（今浙江建德）参谒道明禅师（世称陈尊宿），经其锤炼而开悟。得法后至福州雪峰义存处印证，被认可为法嗣。五代后梁贞明三年（917），游历广东韶州，见云门山风水殊胜，于后唐同光元年（923）开创光泰禅院。在此弘法三十余年，形成云门宗风，法席鼎盛，徒众常逾千人。于南汉乾和七年（949）圆寂，享年八十六岁。
文偃禅师在佛教史上被誉为“云门天子”，与“临济将军”、“曹洞士民”并称，形容其宗风如帝王般尊贵威严。北宋禅僧慧洪在《禅林僧宝传》中称赞：“云门说法，如帝网珠，光明交映，重重无尽。”明代高僧憨山德清评价：“云门宗风，孤危耸峻，格外玄机，难凑难入。”近代佛学家虚云老和尚认为：“云门一宗，直截根源，不涉阶渐，最为险峻。”这些评价都指出文偃禅法的特点是简洁高古、机锋险绝，具有极高的禅学价值和教学艺术。
文偃禅师创立的云门寺（今广东韶关乳源云门山大觉禅寺）至今仍是重要的佛教圣地，为汉传佛教重点寺院之一。寺内保存有文偃禅师舍利塔、碑刻等历史文物。云门宗的禅法通过《云门广录》等文献传承至今，其中的公案机锋仍在禅门中广泛参究。每年文偃禅师圆寂日（农历四月初十），云门寺都会举行纪念法会。文偃的“日日是好日”等语录已成为日常用语，融入中国文化。现代虚云老和尚曾重兴云门宗风，使这一宗派得以延续和发展。
文偃禅师的主要著作是《云门匡真禅师广录》，三卷，由弟子守坚编集。包括《对机》三百二十则、《室中语要》一百八十五则、《垂示代语》二百九十则等，收录了文偃的上堂法语、机锋对答、偈颂等。该文献被收入《大正藏》第四十七册，是研究云门宗禅法的重要经典。此外，《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《五灯会元》等灯史中都有文偃的传记和语录。《禅林类聚》、《宗门统要》等禅宗集录中也收录了大量云门公案。明代编集的《云门显圣寺志》记载了云门宗的传承和历史。
文偃禅师有许多著名的禅门公案流传后世。“云门饼”公案：有僧问“如何是超佛越祖之谈”，师曰“糊饼”，以平常事物显示玄妙禅理。“干屎橛”公案：僧问“如何是佛”，师答“干屎橛”，用粗鄙之物破除对佛相的执著。“一字关”公案：文偃常以一字应答学人问题，如问“如何是正法眼藏”答“普”，问“如何是云门剑”答“祖”，这种教学方式被称为“云门一字关”。还有“日日是好日”公案：文偃上堂说“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来”，自代云“日日是好日”，成为禅宗著名语录。
志澄：律师，空王寺住持，文偃的律学老师
道明：睦州陈尊宿，黄檗希运法嗣，文偃的悟道导师
义存：雪峰义存，德山宣鉴法嗣，确认文偃的法脉传承
澄远：香林澄远，云门宗第二代祖师，继承文偃法脉
师宽：双泉师宽，云门宗重要传人，法嗣遍布各地
缘密：德山缘密，云门宗重要禅师，弘扬宗风
桂琛：玄沙师备法嗣，与文偃同时代的禅宗大师