主要影响
可止作为诗僧，其作品丰富了唐代僧诗创作，推动了佛教文学的发展。在佛学上，他传承法相宗，兼通因明，对五代佛教义学有重要贡献。后唐明宗赐号‘文智大师’，体现了朝廷对佛教文化的重视，其住持洛阳长寿寺，促进了中原佛教的传播。
晚唐五代高僧 • 诗僧 • 佛教义学大师
‘燕山添色转，灞水柳枝疏’，可止（860-934）是晚唐五代时期著名诗僧，俗姓马，范阳人。十二岁出家，后至太原习法相宗，精通《因明论》。乾宁年间进诗唐昭宗，赐紫袈裟，应制内殿。后唐明宗赐号‘文智大师’，住持洛阳长寿寺。其诗清丽淡雅，尤以《雪诗》《赠樊川长老》闻名，与诗僧齐己、虚中等交游唱和，为五代佛教文学重要代表人物。
可止（860-934），俗姓马，范阳（今河北涿州）人，晚唐五代时期著名高僧、诗僧。十二岁于悯忠寺出家，后至太原学习法相宗，精通《因明论》。乾宁三年（896年）进诗唐昭宗，获赐紫袈裟，应制内殿，声名显赫。后因战乱避居定州，后唐天成年间迁至洛阳，受明宗礼遇，赐号‘文智大师’，住持长寿寺。可止博学多才，工于诗律，其诗风清丽淡雅，以《雪诗》《赠樊川长老》最为著名，与齐己、虚中等诗僧交游唱和，作品收录于《三山集》。作为佛教义学大师，他精研法相宗，兼通因明，在佛学理论上有重要建树，同时以其文学成就成为五代佛教文学的代表人物，对后世僧诗创作产生深远影响。
可止作为诗僧，其作品丰富了唐代僧诗创作，推动了佛教文学的发展。在佛学上，他传承法相宗，兼通因明，对五代佛教义学有重要贡献。后唐明宗赐号‘文智大师’，体现了朝廷对佛教文化的重视，其住持洛阳长寿寺，促进了中原佛教的传播。
可止在佛学上精研法相宗，兼通因明，为晚唐五代重要的佛教义学大师。文学上工于诗律，作品清丽淡雅，以《雪诗》《赠樊川长老》最为著名，与齐己、虚中等诗僧交游唱和，作品收录于《三山集》，现存诗九首。其诗融合佛理与文人情怀，成为五代僧诗的代表。
可止生于唐懿宗咸通元年（860年），范阳人，俗姓马。十二岁于当地悯忠寺出家，受具足戒后，前往太原学习法相宗，精研《因明论》。乾宁三年（896年）进诗唐昭宗，获赐紫袈裟，应制内殿，声名鹊起。后因战乱避居定州，后唐天成年间迁至洛阳，受明宗礼遇，赐号‘文智大师’，住持长寿寺，直至后唐应顺元年（934年）圆寂，享年七十五岁。
可止被赞为‘博学多才，工于诗律’，后唐明宗赐号‘文智大师’，彰显其佛学与文学造诣。《宋高僧传》称其‘诗律精妙，号为文智’。清代《全唐诗》收录其诗，现代学者认为其诗清丽淡雅，是五代僧诗的代表人物。
可止作为诗僧，其作品收录于《全唐诗》，现代学者研究其诗风与佛学思想。洛阳长寿寺虽已不存，但其佛教文化影响延续。其诗清丽淡雅，成为研究五代僧诗的重要资料。
可止诗集《三山集》已佚，《全唐诗》存其诗九首，包括《雪诗》《赠樊川长老》《精舍遇雨》等。佛学著作多散佚，但《宋高僧传》记载其精研《因明论》，在法相宗有重要建树。
可止乾宁年间进诗唐昭宗，以‘燕山添色转，灞水柳枝疏’等句获赐紫袈裟，应制内殿，成为僧界佳话。后唐明宗对其礼遇有加，赐号‘文智大师’，住持洛阳长寿寺，体现了朝廷对佛教文化的重视。其与诗僧齐己、虚中交游唱和，作品广为流传。
太原法相宗高僧：教授《因明论》
齐己：唐代诗僧，与可止交游唱和
虚中：唐代诗僧，与可止交游唱和