主要影响
金乔觉使九华山从一座普通山林发展成为举世闻名的佛教圣地，每年吸引数百万信徒朝拜。他确立的地藏信仰强调孝道和地狱救度，深刻影响了中国民间的佛教信仰体系。作为新罗僧人在华成就的最高典范，金乔觉成为中韩文化交流的重要桥梁。其肉身舍利的存在，为佛教肉身菩萨信仰提供了实证，增强了佛教的神圣性和吸引力。
唐代新罗高僧 • 九华山地藏菩萨化身 • 佛教中国化重要推动者
「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛」。金乔觉（696-794），新罗国王子出身，唐代高僧，24岁渡海来华，于安徽九华山苦修75载，开创地藏道场，被尊为地藏菩萨化身。其舍利安奉于九华山地藏塔内，肉身不腐，成为佛教史上罕见奇迹，奠定了九华山作为中国佛教四大名山之一的地位。
金乔觉（696-794），新罗国（今韩国）王子，俗姓金，法号地藏。唐开元七年（719年），24岁的金乔觉携白犬「善听」渡海来华，云游至安徽九华山苦修。他在岩洞中居住修行，以白土掺米为食，潜心研习佛法。当地乡绅闵公舍山建寺，其子随其出家，法号道明。金乔觉在九华山修行75年，于贞元十年（794年）圆寂，寿至99岁。三年后开缸，肉身不腐，颜面如生，被认定为地藏菩萨应化之身，尊称为「金地藏」。九华山由此成为地藏菩萨道场，与普陀、五台、峨眉并称中国佛教四大名山。金乔觉的修行事迹体现了汉传佛教与朝鲜半岛佛教的文化交流，对中韩佛教发展产生了深远影响。
金乔觉使九华山从一座普通山林发展成为举世闻名的佛教圣地，每年吸引数百万信徒朝拜。他确立的地藏信仰强调孝道和地狱救度，深刻影响了中国民间的佛教信仰体系。作为新罗僧人在华成就的最高典范，金乔觉成为中韩文化交流的重要桥梁。其肉身舍利的存在，为佛教肉身菩萨信仰提供了实证，增强了佛教的神圣性和吸引力。
金乔觉最大的成就是将九华山开创为地藏菩萨道场，使其成为中国佛教四大名山之一。他建立了完整的佛教修行体系，吸引众多僧侣前来修行。其肉身不腐的奇迹，奠定了九华山在佛教中的特殊地位。金乔觉还促进了中韩佛教文化交流，成为两国佛教友好往来的重要象征。他留下的《地藏菩萨赞》等著作，对地藏信仰的传播起到了重要作用。
金乔觉出生于新罗王室，自幼聪慧，笃信佛法。24岁时放弃王位继承权，削发为僧，携白犬「善听」渡海来唐。他先后游历江南多处名山，最终于唐开元七年（719年）来到九华山，见其峰峦奇秀，遂于此岩栖涧饮，苦行修道。当地乡绅闵公见其德行高尚，舍山建寺供养。金乔觉在九华山修行期间，收徒传法，建立道场，使九华山逐渐成为佛教圣地。贞元十年（794年）七月三十日，金乔觉圆寂，肉身经三年不腐，被弟子供奉于肉身宝殿。
历代佛教界尊金乔觉为地藏菩萨化身，称其「圣德昭著」，唐朝廷赐额「化城寺」。宋代以后，历代帝王多次加封，明清时期香火极盛。现代佛教界评价其为「中外佛教交流的杰出代表」，学术界认为他是「佛教中国化过程中的重要人物」。韩国将其视为民族骄傲，中国佛教界尊其为「国际主义精神的典范」。
关于金乔觉的确切生卒年份存在不同记载，有学者认为其寿命可能没有99岁之长。其王室身份的具体情况也有待考证。肉身不腐的科学成因存在不同解释，但佛教信徒坚信这是修行成就的证明。这些争议并不影响其作为佛教重要人物的历史地位。
九华山现存化城寺、肉身宝殿、地藏禅寺等与金乔觉相关的古迹数十处。每年农历七月三十日（金乔觉圆寂日）举行地藏法会，信众云集。肉身宝殿内供奉的金乔觉肉身，历经千年仍保存完好，为佛教重要圣物。韩国庆州建有金乔觉纪念园，定期举行纪念活动。九华山佛教文物馆收藏了大量与金乔觉相关的历史文物。
据传闵公每次供养百僧，总是缺一，金乔觉前来补齐。闵公问其需要多少地建寺，金乔觉说只需一袈裟之地，后将袈裟展开覆盖九峰。闵公之子道明率先拜师，故在地藏菩萨像中，道明侍左，闵公反居其右。金乔觉修行时，其白犬「善听」始终相伴，成为佛教护法神的象征。这些传说丰富了九华山的地藏文化内涵。
新罗国王族：具体名讳失传，王室成员
不详：在新罗出家时的授戒师
道明：闵公之子，首位弟子
胜瑜等：其他主要弟子
闵公：当地乡绅，舍山建寺的主要护法