为政举措
郑薰为政突出表现在三个方面：一是公正取士，在科举中杜绝请托，唯才是举；二是廉政爱民，在地方任上减轻赋税，鼓励农桑；三是兴教劝学，在亳州大力发展教育，创办州学。他特别重视吏治整顿，对贪腐官员严惩不贷，对清廉官员大力提拔，形成了良好的官场风气。
晚唐清廉官员 • 七松处士
「平生一片心，不因人热；千古文章在，只是天知。」郑薰，字子溥，晚唐著名清官。出身寒微，唐宣宗大中华间进士及第，历官翰林学士、礼部侍郎，后出任亳州刺史。为官清廉正直，不畏权贵，在科举考试中拒绝权臣请托，坚持公正取士。晚年隐居乡里，在庭院植松七棵，自号「七松处士」，其高风亮节为时人所称道。
郑薰（约820-895），字子溥，亳州人，祖籍荥阳。唐宣宗大中年间进士，历仕宣宗、懿宗两朝。初任户部员外郎，后迁翰林学士。在朝中以刚直敢言著称，曾因直谏触怒权贵。咸通年间任礼部侍郎，主持科举考试，拒绝一切请托贿赂，坚持以才取士，选拔了大量寒门才子。后出任亳州刺史，为政清廉，体恤民情，深受百姓爱戴。晚年致仕归乡，因庭院植有七棵松树而自号「七松处士」。其人为官清正，治学严谨，虽无显赫功业，但其高洁品格在晚唐污浊的官场中犹如清流，为后世所称颂。《新唐书》有传，记载其廉洁事迹。
郑薰为政突出表现在三个方面：一是公正取士，在科举中杜绝请托，唯才是举；二是廉政爱民，在地方任上减轻赋税，鼓励农桑；三是兴教劝学，在亳州大力发展教育，创办州学。他特别重视吏治整顿，对贪腐官员严惩不贷，对清廉官员大力提拔，形成了良好的官场风气。
郑薰作为晚唐清官的代表，其影响主要体现在三个方面：一是树立了科举取士的公正标准，影响了后世科举制度的完善；二是为地方官员树立了清廉爱民的榜样；三是其「七松处士」的形象成为后世文人官吏洁身自好的象征。宋代以后，许多文人以其为楷模，在庭院植松以明志。
郑薰的主要成就在于科举取士和地方治理。在礼部侍郎任上，他主持科举考试，顶住压力，拒绝请托，为朝廷选拔了众多真才实学之士，如著名诗人郑谷等。在亳州刺史任上，他整顿吏治，减轻赋税，兴修水利，发展教育，使亳州大治。其最大的成就是树立了清廉正直的官场典范，在晚唐腐败的政治环境中保持了高尚的操守。
郑薰生于唐宪宗元和末年，出身寒门。大中年间进士及第，初任校书郎，后迁户部员外郎。因其学识渊博、品行端正，被选为翰林学士。在朝期间，敢于直谏，曾因反对宦官专权而遭排挤。咸通初年任礼部侍郎，主持科举，力排权贵干预，坚持公正取士。后出任亳州刺史，治理地方，兴利除弊。晚年致仕归隐，以植松明志，卒于唐昭宗乾宁年间，享年七十余岁。
《新唐书》评价郑薰「以廉洁称」，同时代的文人称赞他「立朝有直声，为郡有惠政」。宋代史学家司马光在《资治通鉴》中虽未直接记载郑薰事迹，但在其他著作中引用其作为清廉官吏的典范。明清时期的官箴书中常以郑薰为例，教导官员要廉洁自守。近代历史学家陈寅恪曾指出，郑薰代表了唐代士大夫「穷则独善其身」的传统美德。
亳州曾建有郑公祠，祭祀郑薰，宋代时香火颇盛，后毁于战火。清代亳州文人曾重修建「七松亭」以纪念郑薰。现代亳州市将郑薰作为历史名人进行宣传，在当地博物馆设有专门展区。郑薰「七松处士」的形象成为中国传统廉洁文化的象征之一。
郑薰著有《郑氏文集》十卷，可惜大多散佚，现存仅《全唐文》中收录其奏疏三篇，《全唐诗》收录其诗二首。其中《谏宦官干政疏》体现其政治主张，《亳州谢上表》反映其治理理念。诗作《庭松》写道：「岂羡王公门，自爱松筠质」，表明其高尚志趣。
郑薰最著名的轶事是「七松明志」。晚年致仕后，他在自家庭院中亲手种植七棵松树，并自号「七松处士」。有人问他为何植七松，他答道：「松者，君子之操也；七者，完数也。欲吾子孙完此君子之操耳。」另一则轶事是关于他主持科举时，有权贵派人送来重金，希望他照顾某考生，郑薰当即斥退来人，并将贿赂金充公。
未知：郑薰科举考试时的主考官
郑谷：著名诗人，受郑薰提拔
白敏中：宰相，曾与郑薰同朝为官
令狐绹：宰相，郑薰曾对其政策提出批评