注释
奉和：奉命和诗，古代臣子应皇帝之命作诗相和
幸：皇帝亲临
三会寺：唐代著名佛寺，位于长安附近
鸟籀：指古代文字，鸟篆和籀文，喻指古老文化
龙旂：皇帝仪仗中的龙旗，代指皇帝
臣颉：仓颉，传说中创造文字的黄帝史官
帝羲：伏羲氏，传说中创造八卦的远古帝王
睿览：皇帝明智的观览
宸心：皇帝的心意
梵音：佛教诵经声
驻辇：皇帝车驾停留
劫灰：佛教所谓劫火后的余灰，喻岁月变迁
译文
古老的文字遗存在新阁之中，皇帝的仪仗寻访着古台遗迹。
如同造字臣子仓颉往昔的创造，又似观卦帝王伏羲曾经的到来。
圣上明智地览尽山川景色，帝王心意包容宇宙万物。
佛寺诵经声随着车驾停留，天子步履连接着佛门法杯。
旧日林园历经寒露洗礼，残存池台询问岁月沧桑。
散花天女将要捧出红日，我们都欣喜圣上慈光普照。
赏析
本诗是典型的应制诗代表作，充分展现了宫廷诗歌的艺术特色。诗人巧妙运用历史典故与佛教意象，将皇帝巡幸佛寺的现实场景与历史文化深度结合。前两联以仓颉造字、伏羲观卦的典故，烘托皇帝访古的文化意义；中间两联通过'睿览''宸心'等词展现帝王气度，'梵音''天步'则体现儒释交融的思想背景；尾联以'散花捧日'的佛教意象作结，既符合寺院环境，又暗喻皇恩浩荡。全诗对仗工整，用典精当，在严格的应制框架中展现出高超的艺术功力。
创作背景
此诗创作于武则天时期，当时武则天经常巡幸长安周边寺院，宋之问作为宫廷文人随行。三会寺是唐代重要佛教寺院，武则天曾多次临幸。应制诗是唐代宫廷文学的重要形式，要求诗人既展现文学才华，又符合礼仪规范。宋之问作为'文章四友'之一，其应制诗以用典精巧、对仗工整著称，本诗正是其代表作，反映了初唐宫廷诗歌的典型风格和佛道儒三教融合的时代特征。