《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》唐 · 贯休

有叟有叟：叟，老者。重复使用表示强调

岳之室：指山中居所，岳即山岳

金汤：金城汤池，比喻坚固的防御

巉崒：巉岩险峻的山峰

旦奭：指周公旦和召公奭，周朝贤臣

摩诘：维摩诘居士，佛教著名居士

龙角日角：帝王之相，额头隆起如日，骨相如龙

紫气：祥瑞之气，帝王征兆

天步孔艰：时运艰难，孔即很、甚

犯跸：跸指帝王车驾，犯跸即冒犯帝王

穆穆：庄重恭敬貌

师律：军队纪律

髯发垂雪：胡须头发雪白，形容年高德劭

贯日：忠诚之气上冲太阳，形容极度忠诚

四人：指四方百姓

丰谧：丰收安宁

一瓶一衲：僧人的一瓶一钵，指简朴生活

轩镜：朝廷明镜，喻帝王明察

善吉：善良吉祥

有位老者有位老者，居住在山岳之中的居室。忽然振奋起坚固的防御，征服那些险峻的山峰。听闻蜀地风景，这片土地怎能不统一。富人和王侯，如同周公、召公和维摩诘般贤德。龙角日角之相，紫气盘旋屈曲。如日月运行般光明，符合商汤夏禹般的圣王出世。时运十分艰难，乱流侵犯圣驾。庄重肃穆的蜀地风俗，整饬严明的军队纪律。须发如雪垂落，忠贞之气直贯日月的贯休。四方百姓复苏存活，万里疆域丰收安宁。无雨不滋润，有露皆滴落。有位老者有位老者，无实际行为却有实在功德。一个瓶一件僧衣，既朴素又质直。有幸蒙受眷顾，言辞温暖恩情浓郁。在朝廷明镜的光照中，愿如善吉般吉祥。

此诗为贯休献给前蜀高祖王建的颂德之作，艺术特色鲜明： 1. 采用偈颂体形式，融合佛家语言与传统颂体，开创了新的颂诗风格 2. 大量使用佛教典故和意象，如'摩诘''善吉'等，体现诗人僧侣身份 3. 善用重复修辞，'有叟有叟'的叠用强化抒情效果 4. 对仗工整，韵律和谐，虽为古体却讲究音律美 5. 将帝王颂扬与佛法教化巧妙结合，既有政治颂扬又有宗教劝诫 6. 语言简练而意境深远，在有限篇幅内展现丰富内涵

此诗创作于唐末五代时期，前蜀建国之初。贯休作为著名诗僧，游历至蜀地，受到前蜀高祖王建的礼遇。当时中原战乱频仍，蜀地相对安定，王建割据称帝建立前蜀政权。贯休借此诗表达对新兴政权的期许和对君王的劝谏，体现了乱世中佛教人士的政治态度和处世智慧。该诗收录于《禅月集》，反映了五代时期政教关系的特殊性。